你會(huì)不會(huì)對(duì)他們比現(xiàn)在好十倍？再問(wèn)你，你現(xiàn)在是對(duì)你孩子好，還是對(duì)你父母好？為什么你會(huì)對(duì)你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開(kāi)心，還是為了讓你孩子開(kāi)心？孩子長(zhǎng)大后，你跟他說(shuō)，媽媽把你生下來(lái)，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢尅！Ｊ聦?shí)是什么呢？你生他是為了你開(kāi)心!你養(yǎng)他也是為了你開(kāi)心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來(lái)這個(gè)世界，沒(méi)有經(jīng)過(guò)他同意吧？然后你讓他在你老時(shí)孝順你，是不是也是為了你開(kāi)心？你生他是為了你開(kāi)心，你讓他孝順你，也是為了你開(kāi)心。。這里面除了你為了自己開(kāi)心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒(méi)法接受了，覺(jué)得我是個(gè)冷血的人對(duì)吧？那我告訴你，強(qiáng)勢(shì)文化的人都是這種思維，因?yàn)樗麄兘邮芤?guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切感情的本質(zhì)，都是為了利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。甚至大部分人都不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗麄兿嘈牌帐纼r(jià)值觀，相信人性本善，相信好人好報(bào)。。這都是理想化的想當(dāng)然。就像一只小兔子待在充滿(mǎn)毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個(gè)美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一頭獅子成為了獅群的首領(lǐng)后。

  什么是文化屬性，為什么文化屬性決定了一個(gè)人，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移?海南思維強(qiáng)勢(shì)文化

    在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來(lái)的，你不知道哪里來(lái)的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現(xiàn)實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)起步，發(fā)展出柏拉圖理念論。理念論的基礎(chǔ)是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點(diǎn)是什么呢？是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范，維持商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此生產(chǎn)力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業(yè)、管理學(xué)更容易發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在來(lái)看看中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛(wèi)填海、夸父追日、后裔射日……當(dāng)國(guó)外在崇拜太陽(yáng)神的時(shí)候，我們有位英雄彎弓射太陽(yáng)神，我們敢于與大自然作斗爭(zhēng)，不能說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化。那么丁元英為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化？相比較西方，古代的中國(guó)則是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。社會(huì)生活嚴(yán)重依賴(lài)于農(nóng)業(yè)和土地。沒(méi)有意義的工商業(yè)，契約關(guān)系自然發(fā)展不起來(lái)。取而代之的與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)以血緣親族關(guān)系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級(jí)地位按血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系確立。社會(huì)等于王朝，社會(huì)穩(wěn)定的前提是王朝的穩(wěn)定。因此。西藏強(qiáng)勢(shì)文化升級(jí)如何讓自己在為人處世上變得強(qiáng)勢(shì)？

    荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認(rèn)為文化是在一個(gè)環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，即一個(gè)群體典型的感知、思維和行為方式。而中國(guó)對(duì)于文化的定義，是如《周易》賁卦所述“觀乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是說(shuō)觀察人類(lèi)社會(huì)文明禮制的特點(diǎn)，以教化天下人。也就是說(shuō)在人類(lèi)群體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創(chuàng)造，發(fā)展、可以用來(lái)教化天下人的部分，才稱(chēng)為文化。比如：某個(gè)地區(qū)組織多，嚴(yán)格意義上說(shuō)，不能稱(chēng)之為“文化”，小偷多的地方，不能稱(chēng)為“小偷文化”........即便是傳統(tǒng)文化中原有的且歷史社會(huì)普遍適用的東西，但已經(jīng)不適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，也不能稱(chēng)為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，從中國(guó)傳統(tǒng)的層面去定義，所謂弱勢(shì)的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱(chēng)為文化。弱勢(shì)文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念，來(lái)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。即便如西方的定義【中華傳統(tǒng)文化，真的是所謂的“弱勢(shì)文化”嗎？】英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體——一個(gè)幸存至今的文明。”世界上那些文明，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。

    強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。弱勢(shì)文化是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢(shì)文化所追求的比較高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是懦弱的生存哲學(xué)！弱勢(shì)文化專(zhuān)注于人性、專(zhuān)注于利益，專(zhuān)注于人性與利益之間的關(guān)系；強(qiáng)勢(shì)文化專(zhuān)注于自然、專(zhuān)注于社會(huì)、也專(zhuān)注于人性，專(zhuān)注于自然、社會(huì)、人性之間的關(guān)系。擴(kuò)展資料文化的特點(diǎn)是：超生理性和超個(gè)人性：超生理性是指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的,文化不能通過(guò)生理遺傳.超個(gè)人性是指?jìng)€(gè)人雖然有接受文化和創(chuàng)造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在于個(gè)人.個(gè)人只有在與他人的互動(dòng)中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.復(fù)合性：任何一種文化現(xiàn)象都不是孤立的,而是由多種文化要素復(fù)合在一起。象征性：文化現(xiàn)象總是具有的意義,文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)窄小的范圍。文化，研究就是強(qiáng)勢(shì)文化嗎？

    目的是讓他將來(lái)有非分之想打開(kāi)文件袋時(shí)認(rèn)清自己是誰(shuí)。只是丁元英也未曾預(yù)料已經(jīng)身患精神絕癥的劉冰會(huì)走極端這種思維在生活中，商業(yè)上運(yùn)用**精彩的例子莫過(guò)于蒙牛集團(tuán)的成功之路牛根生，各位朋友都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，在商業(yè)角度，牛根生就是現(xiàn)實(shí)版的丁元英牛根生*****的思維特點(diǎn)是逆向思維，他的發(fā)散性思維和橫向思維都是從逆向思考中衍生出來(lái)的。一、牛根生的逆向思維是怎樣煉成的？首先是從小受到了家庭的影響牛根生曾經(jīng)回憶說(shuō)：“我母親給我的兩句話讓我終生難忘，一句是‘要想知道，打個(gè)顛倒’，另一句是‘吃虧是福，占便宜是禍’這兩句影響他終生的話都體現(xiàn)了與傳統(tǒng)觀念相反的一種逆向思考后來(lái)牛根生遇到難題解不開(kāi)時(shí)，總會(huì)首先想到“要想知道，打個(gè)顛倒”這句話，啟發(fā)他的思路向著與常人相反的方向思考。他在伊利時(shí)，經(jīng)常把獎(jiǎng)金主動(dòng)分給部下，顯然也是受到“吃虧是福”這句話的影響牛根生以逆向思維為思考的起點(diǎn)，在維度上擴(kuò)展并延伸到發(fā)散思維和橫向思維，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)新特質(zhì)。用他的話概括就是善于“三換思維”——換位思考、換心思考、換向思考，并且運(yùn)用到蒙牛的創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之中二、牛根生創(chuàng)業(yè)中的逆向思維“過(guò)程顛倒”——先建市場(chǎng)。從弱勢(shì)文化，到文化自信！安徽強(qiáng)勢(shì)文化快手

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。那么怎么從弱勢(shì)文化跨越到強(qiáng)勢(shì)文化呢？海南思維強(qiáng)勢(shì)文化

    天上有航天員，地上有運(yùn)動(dòng)員，形成海陸空的整體進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。結(jié)果是，到2005年底，蒙牛乳業(yè)的營(yíng)業(yè)收入已經(jīng)突破100億，到2006年的銷(xiāo)售收入達(dá)到了162億！如今蒙牛的成長(zhǎng)性在世界乳業(yè)中排名***，“一頭牛跑出了火箭的速度”如果當(dāng)初不是按照逆向思維根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行資源的整合，而是眼睛只盯住自己籃子里的菜，只想著在現(xiàn)有資源的情況下進(jìn)行操作，蒙牛***不會(huì)創(chuàng)造出這樣的成長(zhǎng)速度和奇跡五、企業(yè)文化中的逆向思維——“向下經(jīng)營(yíng)人心”在構(gòu)建企業(yè)文化上，我們也同樣看到，蒙牛確立和營(yíng)造了很多與其他企業(yè)截然相反的文化理念：向下經(jīng)營(yíng)人心其他企業(yè)教育員工“以廠為家、努力奉獻(xiàn)”，牛根生卻告訴員工“給自己干活**快樂(lè)”。蒙牛被評(píng)為“**佳雇主”后，牛根生寫(xiě)了一篇《讓員工“51%給自己干”》的文章牛根生說(shuō)：“有些走上管理層的干部，可能沒(méi)有過(guò)這樣的體會(huì)，或者缺乏【打個(gè)顛倒】的家教，所作所為，經(jīng)常使員工不痛快。”因此，牛根生不斷引導(dǎo)員工摒棄打工心態(tài)，要讓給自己干“控股”。“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”，牛根生對(duì)支配財(cái)富的態(tài)度也體現(xiàn)了他對(duì)人生的逆向思考，進(jìn)而推動(dòng)形成了蒙牛的快樂(lè)文化——從物質(zhì)上堅(jiān)持“共同富裕”。海南思維強(qiáng)勢(shì)文化

臨清市遂宇信息技術(shù)咨詢(xún)有限公司發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大，現(xiàn)有一支專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，各種專(zhuān)業(yè)設(shè)備齊全。在遂于信息技術(shù)近多年發(fā)展歷史，公司旗下現(xiàn)有品牌珍島集團(tuán),遂宇信息技術(shù)等。我公司擁有強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，多年來(lái)一直專(zhuān)注于提供網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)全鏈條(營(yíng)銷(xiāo)前、營(yíng)銷(xiāo)中、營(yíng)銷(xiāo)后)、全場(chǎng)景的工具化服務(wù)，是一站式智能營(yíng)銷(xiāo)工具和管理平臺(tái)。愿為聊城及全國(guó)的小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者提供低成本，高資源，高效率的營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)支持，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)及求發(fā)展的企業(yè)快速健康發(fā)展。的發(fā)展和創(chuàng)新，打造高指標(biāo)產(chǎn)品和服務(wù)。遂于信息技術(shù)始終以質(zhì)量為發(fā)展，把顧客的滿(mǎn)意作為公司發(fā)展的動(dòng)力，致力于為顧客帶來(lái)***的智能營(yíng)銷(xiāo)，強(qiáng)勢(shì)文化，創(chuàng)業(yè)咨詢(xún)。