任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道。強勢文化在武學里面稱之為武林秘籍，弱勢文化因為易學、易懂、易用而成為了流行品種。市井文化屬于弱勢文化，市井文化是一種生活化、自然化、無序化的自然文化。產生于街區小巷、帶有商業傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無章的一種市民文化，它是一種“現象流”——“逝者如斯夫，不舍晝夜。”它反映著市民真實的日常生活和心態，表現出淺近而表面化的喜怒哀樂。它自由閑散缺乏莊嚴，缺少深刻性和心靈沖擊力，“沒有現實與歷史的深層次的憂患，更沒有血與火的悲劇意識?！彼麄兒苌儆每陀^規律去看待事物發展，只注重眼前利益，往窄了說就是小農意識。文化產業，文學影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能夠更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、名利、市場。精神拯救的和麻醉的完全等值，并且沒有那樣需要耍花招，沒有心理成本也沒有法律風險。在原始社會，弱勢文化者被；在奴隸社會，弱勢文化者做奴隸；在農業社會，弱勢文化者做農民，被課稅；在工業社會，弱勢文化者失去土地成為工人。如何讓自己在為人處世上變得強勢？黑龍江強勢文化發展

    我們做的只有我們自己而已，吾一日三省吾身，見賢思齊，見不賢內自醒也。執著于一念，便受困于一念；空，是擁有了全世界。無論善惡、對錯、是非、我們都不可以按照傳統思維觀念那樣理解，也不能按照自己的情緒和愛好，把人性的傲慢和偏見演繹得淋漓盡致，看山是山，看水是水，一定要求是，求實、求真，如實觀照，這樣我們做出的決定和判斷才會客觀公正第三方，而不是謬誤論斷都憑空想象，憑空捏造，憑空臆造，無中生有。用你的腳步，奔跑在回憶的路。我不要孤獨。思想認知是禁錮一個人的牢籠，人被欲望，認知，習慣等所驅動，人被外相所迷：人相，我相，眾生相，壽者相所迷，迷失了自我。為什么芮小丹的境界高？因為她活出了，本真的自我，率性灑脫。我們之所以活得累，是因為我們太在意別人的眼光，以為別人這樣那樣看待我們，其實比較大的觀眾不是別人，而是自己，人生苦短，情感故事情節曲折，一定是曲折的，但是愛是稀缺的，心再大，裝不下天下，欲望再多；不如自己心安來的實在，能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福，的路就是自強、自立、的路，不靠任何人，靠自己，才能蹚出一條道來。劇里的丁元英是明線的大boss，其實更高層次是天道讓一切又歸于了平衡。天津強勢文化發展【天道】丁元英的強勢文化屬性:永遠不要讓自己成為矛盾受力點!

    惟問移泰山需要多少雙手；不問我的一口鍋能煮多少米，惟問勞千**要多少口鍋；不問我一盞燈能照多少里路，惟問亮天下需要多少盞燈蒙牛的逆向思維方式：倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰略戰術，鏈接方法手段。具體做法是從目標出發，根據目標的要求，規劃實現目標的路徑，明確實現目標的條件，并在實際工作中努力去發現、借助和創造實現目標的條件，按照路徑一步步推進，**終實現目標1999年成立的蒙牛，2000年的銷售收入不到3億元，2001年**個季度做到5億元在2000年中國乳業的總銷售收入才200億元的大背景下，牛根生在2001年制定未來"五年計劃"時，將2006年的銷售目標定在了100億元，市場份額相當于上年全中國乳業的半壁江山很多人都認為牛根生是在"放衛星"，太冒進。但是牛根生的回答是：因為我膽子小才定這么一個指標，如果換成別人當總裁，那可就不是100億元，而是200億元條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常在牛根生做了大家的思想工作后，大家還是全心全意地向這個目標奔去：蓋全球樣板工廠，建國際示范牧場，放眼華爾街牽手摩根開拓香港市場并**終上市，打北京、上海幾大戰役。

    任何一個人的命運都是文化屬性的產物，出生無法選擇，自然環境，人文環境亦無法選擇，這是天道。弱勢文化所追求低層次的是天上掉餡餅，例如做夢中大獎的人、想一夜暴富的人。而它的高層次就是破格獲取。的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，的邏輯從本質上講，是懦弱的生存哲學。他們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說明他們是弱者，而君子愛財取之有道。弱者要想成為強者，非經過蛻變甚至是涅槃方能成功。陳勝吳廣在秦朝時屬于被壓迫階級，為了蛻變改命，陳勝高喊：“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎？”，三句話流傳千古。可結果如何，歷史老師讓我們做的筆記告訴我們，農民不了先進的科學技術生產力。那么對于普通人來說如何生存，我想丁元英對王廟村村民說的話值得借鑒。個人如何運用強勢文化.

    越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說，東周春秋戰國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經》、《戰國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經典理論著作，特別是《道德經》及之前的《易經》是形式邏輯和辯證邏輯結合的高理論形態。到了秦朝，秦國的農業、冶煉和等實現標準化，傾向于形式邏輯，商鞅出來后推行商鞅變法，傾向于辯證邏輯，以客觀規律為準繩，軍人有戰功就可以晉升，平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統一中國?！凹爸潦蓟剩瑠^六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海”?！哆^秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨尊儒術，人文領域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國力轉衰；經隋唐，至明清，儒術發展為理學，佛教又與儒教結合，達到人文領域形式邏輯的，而自然科學領域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發展，我們閉關鎖國西方工業，國力漸次衰亡，清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看，古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于優勢地位，歐洲自然科學緩步發展，但因人文領域缺少辯證邏輯的火種而發展緩慢。什么才是真正的 “ 強勢思維 ” ？寧夏思維強勢文化

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    如果讓他來被罵的官，他會興奮得地跳起高來?！队赫醭肺蚁氪蠹乙捕伎催^，康熙晚年九子奪嫡，太子立了又廢、廢了又立，二月河老先生筆下塑造的智囊鄔思道先生在胤禛問他皇位爭還是不爭的時候說到“不爭，不爭就是爭”?；实鄣膬鹤右率碂o憂為什么還反目成仇爭的你死我活呢？因為皇位只有一個?；实巯笳魃咸熘?，無上權力。這是文化屬性，不以個人意志為轉移。埋個伏筆，以后有機會再說，關于傳統文化屬性的問題。粟裕、同年生人，又都在葉挺的團下任職，一個是學員班長，一個是見習排長。但三個人的命運卻截然不同。若能參透這一現象說明你已懂得什么是中國傳統文化。也不難，你們可以自己百度百科看看他們的官方履歷，壽命長的是粟裕。友情提示：1955年，授銜元帥、將軍以“資歷、威望、戰功”為主要依據。有意將粟裕封為元帥，但被粟裕推辭了，但認為粟?！按髮ⅰ边€是要當的，而且須為十將。粟裕對他的軍銜問題看得很淡泊，并稱：“評我大將，就是夠高的了，要什么元帥呢？我只嫌高，不嫌低?！保▉碜园俣劝倏疲┦Ｏ碌淖约喝ゲ殚?，悟道休言天命，修行勿取正經，悟到才是自己的。2社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族。黑龍江強勢文化發展

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