不清楚與電視劇的差異有多大強勢文化與弱勢文化這兩個名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結合近遇到的一些問題，才略懂一點，結合電視劇《天道》里面的情節，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個村子里面居然有一個教堂和教會。---“等”待拯救當發現丁元英可能具備一定的財力后，謀劃尋求其幫助。---主動“靠”過去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團大戶的心理的，例如在啟動初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后，本地派出現了非議。---“要”強勢文化：“自強不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態時，丁元英采用農戶與農戶之間結算的方式，避免了農戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強不息”。當與樂勝公司產生和解的時候，一群農民也有了與國內品牌公司同臺的機會。---“自強不息”的結果。一種由弱勢文化向強勢文化的轉變，也就是芮小丹想看到的那個神話。邏輯：“破格獲取”。我們需要怎樣的強勢文化。安徽邏輯強勢文化

    參與公司原料、產品運輸的600多輛運貨車、奶罐車、冷藏車。為公司收購原奶的500多個奶站及配套設施，近10萬平方米的員工宿舍，合起來總價值達5億多元，沒有一處是蒙牛自己掏錢做的，均由社會投資完成運用逆向思維方式，蒙牛整合了大量的社會資源，把傳統的“體內循環”變作“體外循環”，把傳統的“企業辦社會”變作“社會辦企業”，取得了超常規發展三．營銷中的逆向思維——效果逆反蒙牛的事件營銷、娛樂營銷、公益營銷等一系列成功的營銷活動，蘊涵著豐富的思維創意牛根生說：“要想知道，打個顛倒。不管螺絲怎么設計，正向擰不開的時候，反向必定擰得開。山重水復，此路不通的時候，換換位，換換心，換換向，往往豁然開朗，柳暗花明。”正像通用電氣總裁韋爾奇的思考戰略，致力于向“反大眾化的方向”思考一樣，牛根生在品牌經營和營銷上也非常善于運用【逆向思維】實現出其不意的效果其實，無論是生活，工作，生意，甚至男女搞對象都是這樣1999年蒙牛成立之初，牛根生在蒙牛品牌營銷上的兩個經典策略就體現了兩個逆向思考：1、甘拜下風的“內蒙古乳業第二品牌”策略當初蒙牛確立這樣的品牌定位和宣傳創意，顯然是牛根生運用“打個顛倒”的換位思考方式。北京強勢文化快手儒家文化兩千多年來，一直是主流文化，優勢是什么？

    越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說，東周春秋戰國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經》、《戰國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經典理論著作，特別是《道德經》及之前的《易經》是形式邏輯和辯證邏輯結合的高理論形態。到了秦朝，秦國的農業、冶煉和等實現標準化，傾向于形式邏輯，商鞅出來后推行商鞅變法，傾向于辯證邏輯，以客觀規律為準繩，軍人有戰功就可以晉升，平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統一中國。“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海”。《過秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨尊儒術，人文領域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國力轉衰；經隋唐，至明清，儒術發展為理學，佛教又與儒教結合，達到人文領域形式邏輯的，而自然科學領域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發展，我們閉關鎖國西方工業，國力漸次衰亡，清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看，古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于優勢地位，歐洲自然科學緩步發展，但因人文領域缺少辯證邏輯的火種而發展緩慢。

    【天道】是一部好評率很高的一部國產電視劇，其中接連不斷的經典臺詞更是令人驚嘆，可謂是中國商業劇的神話之作，這部電視劇不像某些電視劇劇情讓人吐血，這是一部真正當刀直入，直命要害的國人思維與傳統文化。男主角丁元英的能力達到了出神入化的境界，有人說他是殺人不眨眼的惡魔，也有人奉為他是無所不能的神。丁元英在劇中，不斷的給我們透露出一個關鍵詞，強勢文化。什么是強勢文化？強勢文化就是尊重客觀規律的文化，是一種自我救贖的文化，是遵循客觀規律并運用規律的文化，是凡事靠自己的文化。丁元英就是一個遵循強勢文化的一個人，他曾經操作基金，在兩年內賺到了兩億多，接著又一手扶貧王廟村，上演一出殺富濟貧的好戲，他無論在金融方面還是在商業里都像有神仙相助一般。其根本原因就是因為他尊重客觀規律，做人做事做到實事求是的態度，從不因為道德和規則的限制，而不讓自己做到實事求是，喜歡在強者如云的市場中，爭奪地盤。如果你也對丁元英的智慧和思維方式感興趣，想了解丁元英的經商之道，大家不妨讀一讀《天道》的原著《遙遠的救世主》，這部小說在金融界十分受大家喜歡，被大家一直認為是商業界的秘笈寶典，這部小說也讓作者豆豆被“封神”。 強者文化是什么？讀懂膽顫心驚！

    《天道》，確實是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當代社會的的現實演繹。由于作者喜歡借用哲學中的機鋒轉語來含蓄表達，預留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對于一些比較少接觸哲學的人來說，有一種“不明覺厲”的錯覺，產生了心理上的光環效應，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強勢文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強勢文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢文化”所表現出來的是什么。丁元英與韓楚風在房間喝灑談論文化屬性時提到的：非真理真相、違背事物規律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特征：迷信、宿命、貪執。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強勢文化”，借用小丹對王明陽的話說。 我雖身處弱勢文化，可也能懂一些強勢文化，我不明白自己的瓶頸到底是什么？甘肅強勢文化快手

天道 :看懂《天道》里的文化屬性，你會對文化理解深刻10倍！安徽邏輯強勢文化

    單純的講，丁元英提出了文化屬性這個論點，并且給出了論證。主要情節是王明陽的審訊以及格律詩設計攻擊樂圣事件。這兩次事件，一個是通過辯論給出論證，一個是通過事例證明。實際上，單從遙遠的救世主本身來說，文化屬性就是各個階層在社會中，通過社會實踐加個人自身條件，個體所總結出，并且堅定認可且執行的觀念。仔細看看以下事件王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？為什么林雨峰始終堅信，樂圣要做老大，策略只有一個。那就是進攻，進攻，進攻。只有矛沒有盾？為什么鄭建實投出了不道德動機票？劉冰面對陷入困境的丁元英，為什么選擇趁火打劫，低價買唱片？為什么葉曉明在格律詩生死存亡關鍵時刻做出了求和請求，失敗后立刻切割？馮世杰在危機出現后，為什么要冒著風險，力保生產體系？還有王廟村的農民。通過上述事件，以及提出的問題，我們發現了什么？在每一個問題中，他們都有一個共通點，那就是：“利益”他們這樣做，就是在用“自己的方式”保護自己的“利益”而這個自己的方式，便是丁元英口中的‘文化屬性’他研究的，也就是這個東西。丁元英所說的文化屬性，直白點說，就是各個階層的人物密碼。這些人物密碼是固定的，規律的，也不以人的意志為轉移。安徽邏輯強勢文化

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