中國(guó)是一個(gè)“官本位”的國(guó)家，“官本位”文化充斥社會(huì)生活的各個(gè)角落。有位歷史學(xué)家說(shuō)：中國(guó)五千年的文明史一不是封建主義，二不是資本主義，三不是社會(huì)主義，而是“”。說(shuō)法盡管有失偏頗，但在中國(guó)確然是無(wú)時(shí)不在無(wú)處不存的。所謂“官本位”，是指這個(gè)國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀是以“官”來(lái)定位的，官大的社會(huì)價(jià)值小的身價(jià)自然小，與官不相干的職業(yè)則比照“官”來(lái)定位各自的價(jià)值。如工程師相當(dāng)于正科級(jí)；教授則相當(dāng)于正縣級(jí)……中國(guó)的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的創(chuàng)始人贏政為了削弱地方勢(shì)力，把權(quán)力集中到，在全國(guó)廢除王侯分封制，實(shí)行“郡縣制”，由皇帝直接任命各級(jí)官吏來(lái)治理整個(gè)國(guó)家。自此“官吏”就是權(quán)力的象征，權(quán)力能夠帶來(lái)財(cái)富和地位，因此官吏成為社會(huì)尊貴的階層。中國(guó)具戲劇性的景象是：平民百姓經(jīng)常義憤填膺地罵官，可每個(gè)人的內(nèi)心深處都希望成為官場(chǎng)的一員。他們罵官很少是出于正義感或憂國(guó)憂民，多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現(xiàn)。這是中國(guó)特有的怪現(xiàn)象，罵人者希望成為被罵者，也許只有“官本位”文化才會(huì)結(jié)出這樣的果實(shí)。正經(jīng)女人愛(ài)罵，可她們都不希望自己成為。只有“官”才是中國(guó)人又罵又恨又愛(ài)的角色。你別看某人罵官罵得有根有據(jù)頭頭是道。《天道》丁元英反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文化屬性到底是什么？吉林強(qiáng)勢(shì)文化營(yíng)銷

    任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里面稱之為武林秘籍，弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用而成為了流行品種。市井文化屬于弱勢(shì)文化，市井文化是一種生活化、自然化、無(wú)序化的自然文化。產(chǎn)生于街區(qū)小巷、帶有商業(yè)傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無(wú)章的一種市民文化，它是一種“現(xiàn)象流”——“逝者如斯夫，不舍晝夜。”它反映著市民真實(shí)的日常生活和心態(tài)，表現(xiàn)出淺近而表面化的喜怒哀樂(lè)。它自由閑散缺乏莊嚴(yán)，缺少深刻性和心靈沖擊力，“沒(méi)有現(xiàn)實(shí)與歷史的深層次的憂患，更沒(méi)有血與火的悲劇意識(shí)。”他們很少用客觀規(guī)律去看待事物發(fā)展，只注重眼前利益，往窄了說(shuō)就是小農(nóng)意識(shí)。文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、名利、市場(chǎng)。精神拯救的和麻醉的完全等值，并且沒(méi)有那樣需要耍花招，沒(méi)有心理成本也沒(méi)有法律風(fēng)險(xiǎn)。在原始社會(huì)，弱勢(shì)文化者被；在奴隸社會(huì)，弱勢(shì)文化者做奴隸；在農(nóng)業(yè)社會(huì)，弱勢(shì)文化者做農(nóng)民，被課稅；在工業(yè)社會(huì)，弱勢(shì)文化者失去土地成為工人。湖南強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展成功人生與強(qiáng)勢(shì)文化遵循自然規(guī)律。

    我們做的只有我們自己而已，吾一日三省吾身，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自醒也。執(zhí)著于一念，便受困于一念；空，是擁有了全世界。無(wú)論善惡、對(duì)錯(cuò)、是非、我們都不可以按照傳統(tǒng)思維觀念那樣理解，也不能按照自己的情緒和愛(ài)好，把人性的傲慢和偏見(jiàn)演繹得淋漓盡致，看山是山，看水是水，一定要求是，求實(shí)、求真，如實(shí)觀照，這樣我們做出的決定和判斷才會(huì)客觀公正第三方，而不是謬誤論斷都憑空想象，憑空捏造，憑空臆造，無(wú)中生有。用你的腳步，奔跑在回憶的路。我不要孤獨(dú)。思想認(rèn)知是禁錮一個(gè)人的牢籠，人被欲望，認(rèn)知，習(xí)慣等所驅(qū)動(dòng)，人被外相所迷：人相，我相，眾生相，壽者相所迷，迷失了自我。為什么芮小丹的境界高？因?yàn)樗畛隽耍菊娴淖晕遥市詾⒚摗Ｎ覀冎曰畹美郏且驗(yàn)槲覀兲谝鈩e人的眼光，以為別人這樣那樣看待我們，其實(shí)比較大的觀眾不是別人，而是自己，人生苦短，情感故事情節(jié)曲折，一定是曲折的，但是愛(ài)是稀缺的，心再大，裝不下天下，欲望再多；不如自己心安來(lái)的實(shí)在，能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福，的路就是自強(qiáng)、自立、的路，不靠任何人，靠自己，才能蹚出一條道來(lái)。劇里的丁元英是明線的大boss，其實(shí)更高層次是天道讓一切又歸于了平衡。

    說(shuō)一下【該書(shū)創(chuàng)作時(shí)代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會(huì)的階段，正是國(guó)人觀念經(jīng)歷長(zhǎng)期封閉之后突然開(kāi)放的時(shí)期，也是國(guó)人把文化自卑演繹得熱烈的時(shí)代。普遍的社會(huì)輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢(shì)力推動(dòng)的文化），以及社會(huì)上層人士的移民潮。那個(gè)時(shí)候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國(guó)文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國(guó)人總是對(duì)西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對(duì)傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國(guó)家中，德國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的看法，一直以來(lái)為負(fù)面。直到英國(guó)BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國(guó)高達(dá)76%的受訪者認(rèn)為“中國(guó)對(duì)世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書(shū)的架構(gòu)及素材，很多來(lái)自于其友人李紅英，這是一個(gè)到歐洲（可能是德國(guó)）定居的人，“弱勢(shì)文化”與“強(qiáng)勢(shì)文化”這一對(duì)立概念，就是本身對(duì)中國(guó)文化抱有文化偏見(jiàn)的人所具有的見(jiàn)地。站在對(duì)傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 《天道》強(qiáng)勢(shì)文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強(qiáng)者恒強(qiáng)！

    為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代，仍成為古文明幸存的？這確實(shí)是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的“弱勢(shì)”，而這個(gè)弱，并不是貶義，而一方面是道家哲學(xué)中所描述的“道”的特性。《道德經(jīng)》中多處提到這種柔弱的品質(zhì)，如“上善若水”的無(wú)為與不爭(zhēng)，“海納百川”的胸襟，以“柔弱勝剛強(qiáng)”，“弱者道之用”，而中華文明經(jīng)久不息，正是道家說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”的真實(shí)演繹。以儒釋道為的傳統(tǒng)文化，博大精深。雖然有些方面跟不上時(shí)代的步伐，應(yīng)當(dāng)被拋棄，但其精華，必將進(jìn)行吸收、改造、傳承發(fā)展，立于世界前列。《易經(jīng)》64卦的乾卦：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”就是“強(qiáng)勢(shì)文化”的精髓。然而，反者道之動(dòng)，若是一味地強(qiáng)，則會(huì)走向反面，“亢龍有悔”。林雨峰，只有矛沒(méi)有盾的企業(yè)文化，就是比較好的例子。傳統(tǒng)文化講究剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)交泰。而柔弱的坤卦：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”正是傳統(tǒng)文化中其承載和包容性博大精深之所在，也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出，正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現(xiàn)出來(lái)自立、自信、擔(dān)當(dāng)、理性、包容、謙虛、奉獻(xiàn)等“強(qiáng)者”所應(yīng)具備的精神 《天道》里講的文化屬性是什么意思？吉林強(qiáng)勢(shì)文化營(yíng)銷

強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的分別是什么？強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)于個(gè)體的命運(yùn)究竟有沒(méi)有“作用”。吉林強(qiáng)勢(shì)文化營(yíng)銷

在新一代智能營(yíng)銷，強(qiáng)勢(shì)文化，創(chuàng)業(yè)咨詢的帶領(lǐng)下，數(shù)據(jù)飛速積累，運(yùn)算能力大幅提升，算法模型持續(xù)演進(jìn)，行業(yè)應(yīng)用飛速興起，行業(yè)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，跨媒體智能、群體智能、自主智能系統(tǒng)、混合型智能成為新的發(fā)展方向。供需失衡本本是任何一個(gè)市場(chǎng)性行業(yè)都會(huì)面臨的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于很多企業(yè)來(lái)說(shuō)只要需求保持增長(zhǎng)，行業(yè)的發(fā)展就不會(huì)停滯，市場(chǎng)機(jī)制自然也就會(huì)淘汰那些沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)能，從而達(dá)到智能營(yíng)銷，強(qiáng)勢(shì)文化，創(chuàng)業(yè)咨詢的極優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。從消費(fèi)水平變化趨勢(shì)看，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高、銷售的不斷完善，我國(guó)人均的購(gòu)買力將繼續(xù)增強(qiáng)。因此做好相關(guān)服務(wù)，正是發(fā)展銷售產(chǎn)業(yè)的重要課題。事實(shí)上，銷售產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作獲得收入是其本質(zhì)屬性，但其又不同于一般產(chǎn)業(yè)，兼具產(chǎn)業(yè)屬性與其它產(chǎn)業(yè)屬性融合的特點(diǎn)，發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)需要市場(chǎng)和相關(guān)部門協(xié)同作用。吉林強(qiáng)勢(shì)文化營(yíng)銷

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