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甘肅強勢文化結果

來源: 發布時間:2022-07-06

    正天集團董事長因他的出謀劃策,才登上寶座;柏林的基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世杰一見他驚為天人,請他出山幫助王廟村脫貧創業。他也不為凡人所理解,背得曠世罵名。父親重病在床,醫生說,救治后只能是植物人,他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責他“養兒防老,不要這么沒孝道。”,他說,“如果你養兒是為了防老,那你的付出是為了得到回報,你就不是一個偉大的母親”。中國傳統觀念里,他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法,敢公然說出口的,也寥寥無幾。現代醫學能延長壽命,但對于保證生活質量卻兩說了。美國持比例高,調查發現,百分之六十擊身亡的都是老年人。國外奉行的安樂死,是不為中國傳統觀念所接受的,俗話說“好死不如賴活”,延續生命本身,更重要的應是對生命的尊重。丁元英心愛的女友芮小丹,準備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別,他一句話沒說,沒有勸,甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質疑他對芮小丹的愛,對他恨之入骨。殊不知,芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞,大口吐血。為了扶持貧困村王廟村的創業,丁元英想出了殺富濟貧的招,格律詩音響公司壯大了。規律的特征是“如是、本來、就是如此,不可逆轉。甘肅強勢文化結果

    天道:丁元英的思維模式在現實生活中誰運用的**精彩你知道么?《天道》中丁元英的思維模式是非常強大的思維,實際上是少數人和多數人的區別之一,就是對這種思維的應用的多寡。我們稱丁元英的思維模式為逆推思維或者叫逆向思維,反推思維。如果你掌握了這種思維的**,這種思維模式能夠讓你在人際交往,戀愛,兩性婚姻,親子教育方面都如魚得水。了解一個人或事物,往往在細節中才能觀察到**真實的東西,比如《天道》中的劉冰在劇中總是強調一句話:我這個人是**講義氣的人。人缺什么就會吆喝什么,人炫耀什么往往是他**心虛的,常常吹噓自己誠信的這些人**不講誠信,也**不實在任何事不看廣告看療效,不要看他說什么,要看他做什么,沒有花哨的裝飾,簡單、實用、符合規律、腳踏實地、步步為贏、多方受益、光明磊落,大道之下無堅不摧,這就是天道這也是通過【逆推思維】的結論,信用不是說出來的,而是通過事實做出來的電視劇《天道》劇尾丁元英臨走之前見劉冰一面,通過以往對劉冰的觀察和了解,對于從爬到井沿又掉下井底的劉冰而言,心理極度不平衡,他容易在兩家公司合作的敏感時期做出非常舉動為防患于未然,丁元英留給劉冰一個文件袋。甘肅強勢文化結果用這個故事來說明什么是《天道》中的強勢文化、弱勢文化,再好不過了!

    在其漫長的奴隸社會和封建社會階段都與中國差距甚大;到了近代,康德質疑形式邏輯,提出二律背反,發展出康德歷史辯證邏輯學;黑格爾吸收康德思想,建立近代辯證邏輯學,即唯心辯證邏輯學;達爾文吸收康德思想,提出物種進化論;馬克思吸收黑格爾思想,建立唯物辯證邏輯學,吸收康德思想,建立歷史辯證邏輯學。在近代國際上,英國人吸收辯證邏輯思想,提出地緣學說,其為那句的“沒有永恒的朋友,也沒有永恒的敵人,只有永恒的利益”;德國由于哲學基礎好,得天獨厚,在自然科學領域大力發展形式邏輯,在人文領域大力發展辯證邏輯,成為歐洲大陸強國,在崛起過程中與老牌法國、英國爭鋒,引發一戰、二戰,但兩次戰敗后又成為歐陸強國,運用辯證邏輯學也更為純熟,通過建立歐盟的手段而非手段在形式上統一了歐洲;美國在二戰后吸納了不少猶太科學家,他們的辯證邏輯也深得厚黑學真諦,成為世界強國。強勢文化者基于強大的預測能力和博弈計算,可以在趨勢上順勢而為,在關鍵點上四兩撥千斤,從而使勝率大化、風險小化。諸葛亮的空城計,不論是文學虛構還是史實都是險局,縱然是神來之筆,也是強勢文化中的下乘。而弱勢文化者連進入賭局的資格都沒有,只能隨波逐流而已。

    中國是一個“官本位”的國家,“官本位”文化充斥社會生活的各個角落。有位歷史學家說:中國五千年的文明史一不是封建主義,二不是資本主義,三不是社會主義,而是“”。說法盡管有失偏頗,但在中國確然是無時不在無處不存的。所謂“官本位”,是指這個國家的社會價值觀是以“官”來定位的,官大的社會價值小的身價自然小,與官不相干的職業則比照“官”來定位各自的價值。如工程師相當于正科級;教授則相當于正縣級……中國的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的創始人贏政為了削弱地方勢力,把權力集中到,在全國廢除王侯分封制,實行“郡縣制”,由皇帝直接任命各級官吏來治理整個國家。自此“官吏”就是權力的象征,權力能夠帶來財富和地位,因此官吏成為社會尊貴的階層。中國具戲劇性的景象是:平民百姓經常義憤填膺地罵官,可每個人的內心深處都希望成為官場的一員。他們罵官很少是出于正義感或憂國憂民,多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現。這是中國特有的怪現象,罵人者希望成為被罵者,也許只有“官本位”文化才會結出這樣的果實。正經女人愛罵,可她們都不希望自己成為。只有“官”才是中國人又罵又恨又愛的角色。你別看某人罵官罵得有根有據頭頭是道。什么才是真正的 “ 強勢思維 ” ?

    王廟村的農民走上了脫貧致富之路,音響界赫赫有名的人物的林雨峰,自負自大,攻擊性強,“只有矛,沒有盾。”屢次想置格律詩公司于死地,讓自己利益大化,卻入了丁元英的坑,后無地自容,愛面子的他駕車,社會輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩公司,設了一個陷阱,引得貪婪的劉冰跳了進去,后自取,丁元英又一次背上了罵名。細思這件事的根源,在丁元英嗎?即使劉冰唯利是圖,丁元英已經幫劉冰鋪設好了路,假設劉冰的心里沒有恬不知恥的貪欲,他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事,丁元英也幫他在格律詩音響公司預留了一般崗位足已謀生。是內心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢文化典型的,他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報的市井小人。他心理承受能力脆弱,在乎周遭的評價,成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛情丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意,公眾場合一點擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久,沒有日日廝守,連同居都避諱,彼此保留著自由空間。在許多人眼中,只有那種無私的付出自己,天天如膠似漆,天長日久的愛情才叫完美的愛情。安·蘭德說,你愛我。等靠要”等弱勢文化,帶來的只能是弱勢群體,“自強不息”才是強勢文化的底色。邏輯強勢文化案例

強勢文化,就是遵循事物規律的文化。甘肅強勢文化結果

    越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說,東周春秋戰國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念,道家、法家、陰陽家理論盛行,《道德經》、《戰國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經典理論著作,特別是《道德經》及之前的《易經》是形式邏輯和辯證邏輯結合的高理論形態。到了秦朝,秦國的農業、冶煉和等實現標準化,傾向于形式邏輯,商鞅出來后推行商鞅變法,傾向于辯證邏輯,以客觀規律為準繩,軍人有戰功就可以晉升,平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統一中國。“及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履而制六合,執敲撲而鞭笞天下,威振四海”。《過秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家,罷黜百家獨尊儒術,人文領域從辯證邏輯過渡到形式邏輯,國力轉衰;經隋唐,至明清,儒術發展為理學,佛教又與儒教結合,達到人文領域形式邏輯的,而自然科學領域則受各種條件制約,在形式邏輯上毫無發展,我們閉關鎖國西方工業,國力漸次衰亡,清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看,古希臘開始,亞里士多德的形式邏輯就處于優勢地位,歐洲自然科學緩步發展,但因人文領域缺少辯證邏輯的火種而發展緩慢。甘肅強勢文化結果

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