在信息時代，弱勢文化者不斷的被淘汰、失業(yè)。綜合來看，對弱勢文化者來說，農(nóng)業(yè)時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農(nóng)業(yè)時代呢？整個世界重回農(nóng)業(yè)時代是不可能的，在信息時代的世界中處于農(nóng)業(yè)時代的國家，或者在信息時代的中國處于農(nóng)業(yè)時代的省份，都是極度痛苦的。比如處于工業(yè)時代的東北，現(xiàn)在叫做懸崖式崩塌，而在農(nóng)業(yè)時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統(tǒng)觀念里的字—“靠”來體現(xiàn)，在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天，無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記，他是去年全國縣委書記之一，去年年底被調(diào)到省里任職了，長輩后說，不知道現(xiàn)在的縣委書記是不是清官，能不能替老百姓辦事，讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他們一再地讓我們失望，甚至絕望。又一再地點燃我們的希望，然后再熄滅。我們卻似乎從未想過：除了喊幾句皇帝圣明之外，還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子，其哲學(xué)范式也逃離不掉“好人”的理念。如何理解弱勢文化和強勢文化？尋找辦法強勢文化

    我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢文化的影響，從一句俗話中能體現(xiàn)，“在家靠父母，出門靠朋友”你是否同意這句話呢？如果你同意，多半你就是一個受弱勢文化影響的人。一個“靠”字，體現(xiàn)了一個人的思維模式，它的底層邏輯就是需要有人來負(fù)責(zé)。比如：父母要對兒女負(fù)責(zé)，老公要對老婆負(fù)責(zé)，老板要對員工負(fù)責(zé)，國家要對你的美好生活負(fù)責(zé)，你看，如果父母不對兒女負(fù)責(zé)，你就會受到道德的譴責(zé)，如果老公不對老婆負(fù)責(zé)，你就會覺得老公不愛你，老板不對員工負(fù)責(zé)，你就會離開，國家沒有讓你過上美好生活，你就會怨聲載道，因為你覺得你被辜負(fù)了，請問一個把自己的幸福寄托在別處，希望有人對你負(fù)責(zé)的人，能知道什么是幸福嗎？那什么是強勢文化呢？我覺得前段時間上映的電影中哪吒說的一句話“我命由我不由天”就是典型的強勢文化的。我理解的強勢文化，就是我不需要別人為我負(fù)責(zé)，我對我自己負(fù)責(zé)，我也不會為誰去負(fù)責(zé)，因為那是他自己的事。舉例說明：在強勢文化的思維邏輯指導(dǎo)下作為父母，我會盡我的能力對孩子好，如果不夠好，那是我覺得沒必要，或者我能力不足，至于孩子怎么對我，我都能接受；作為妻子，我會盡我所能的對老公好，他對我好，我會很感恩，對我不好那說明我不夠好。河北強勢文化發(fā)展決定個人命運的文化屬性深度解析！

    單純的講，丁元英提出了文化屬性這個論點，并且給出了論證。主要情節(jié)是王明陽的審訊以及格律詩設(shè)計攻擊樂圣事件。這兩次事件，一個是通過辯論給出論證，一個是通過事例證明。實際上，單從遙遠的救世主本身來說，文化屬性就是各個階層在社會中，通過社會實踐加個人自身條件，個體所總結(jié)出，并且堅定認(rèn)可且執(zhí)行的觀念。仔細(xì)看看以下事件王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？為什么林雨峰始終堅信，樂圣要做老大，策略只有一個。那就是進攻，進攻，進攻。只有矛沒有盾？為什么鄭建實投出了不道德動機票？劉冰面對陷入困境的丁元英，為什么選擇趁火打劫，低價買唱片？為什么葉曉明在格律詩生死存亡關(guān)鍵時刻做出了求和請求，失敗后立刻切割？馮世杰在危機出現(xiàn)后，為什么要冒著風(fēng)險，力保生產(chǎn)體系？還有王廟村的農(nóng)民。通過上述事件，以及提出的問題，我們發(fā)現(xiàn)了什么？在每一個問題中，他們都有一個共通點，那就是：“利益”他們這樣做，就是在用“自己的方式”保護自己的“利益”而這個自己的方式，便是丁元英口中的‘文化屬性’他研究的，也就是這個東西。丁元英所說的文化屬性，直白點說，就是各個階層的人物密碼。這些人物密碼是固定的，規(guī)律的，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

    電視劇《天道》由豆豆的長篇小說〈遙遠的救世主〉改編而成，講述了普通人實事求是，就可以改變命運的“秘笈”，反而市面上的成功學(xué)，是販賣焦慮；收割韭菜的做法讓人心生厭惡，成功與否的標(biāo)準(zhǔn)從來不是錢累計的速度和所以身份的成功。作者豆豆在三部曲中闡述了一個重要觀點：不同文化屬性的人，命運必然不同，性格決定高度，心態(tài)決定未來，沒有人能脫離大環(huán)境獨善其身，而是在適應(yīng)大環(huán)境的同時，堅持初心，因為不忘初心，方得始終。先了解一下什么是文化、非文化。文化就是一個民族在幾千年歷史中不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)新而得來的民族共同認(rèn)可的價值觀，思想、甚至是藝術(shù)、科學(xué)、飲食、以及觀念，非文化就是無法用語言和文字進行傳承的“性格”，流浪者之歌的不屈精神，華夏文明的世界大同思想，甚至是某民族的copy精神。強勢文化和弱勢文化是文化的一個屬性，遵循客觀規(guī)律的文化就是強勢文化，違背客觀規(guī)律的就是弱勢文化，（有爭議）。文化是否強勢，與國家利益和國家強大是否有關(guān)，所以強弱只是表現(xiàn)形式，關(guān)鍵還在于文化的傳承和道統(tǒng)。很多人說美國沒有文化，因為一個近代才形成的民族，談文化都是虛妄，實際上美國人的文化認(rèn)同和歸屬感早在二戰(zhàn)期間。個人如何運用強勢文化.

    企業(yè)文化，甚至結(jié)構(gòu)，都能影響一支走勢。文化屬性的“梗”該如何解，文化屬性不是梗，而是客觀實際，只不過叫法不一樣，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要西部大開發(fā)，而且要讓全世界都講中國話，把中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到全世界，把中國制造、中國智造讓世界人民享受時代發(fā)展的紅利，這樣我們才能夠真正實現(xiàn)夢想，讓中華民族屹立在世界民族之林。強弱文化背后的邏輯是一個人對于所處的環(huán)境，從認(rèn)同、理解、同化、升華，一定要對于信仰、意識、意志有一個全新的認(rèn)識，我們強大了；文化屬性才會變強，我們不變；文化屬性對于我們的局限就會讓我們變?nèi)酰瑥娙醵荚谖覀冏约荷砩希c文化無關(guān)。丁元英的意思是讓普通人不要隨波逐流。心若在，夢就在，人生只不過重頭再來；精神內(nèi)核一定要有；做一個有信仰的人，做一個可以支配自己生活的人。人生百態(tài)，終究不過是夢一場。隨性自在的生活，少給自己留遺憾。天道，告誡我們要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，道法自然。年輕人越是沒事做，越不要待在家里，走出去，你的思維已經(jīng)受限了，不出去，永遠沒有破局的機會！永遠不要問別人如何看待世界，別人的智慧、經(jīng)驗、經(jīng)歷都是別人的，我們不能復(fù)制，也不可以復(fù)制任何人。強勢文化的真正是什么？內(nèi)蒙古強勢文化營銷

強者文化是什么？讀懂膽顫心驚！尋找辦法強勢文化

    正天集團董事長因他的出謀劃策，才登上寶座；柏林的基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世杰一見他驚為天人，請他出山幫助王廟村脫貧創(chuàng)業(yè)。他也不為凡人所理解，背得曠世罵名。父親重病在床，醫(yī)生說，救治后只能是植物人，他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責(zé)他“養(yǎng)兒防老，不要這么沒孝道。”，他說，“如果你養(yǎng)兒是為了防老，那你的付出是為了得到回報，你就不是一個偉大的母親”。中國傳統(tǒng)觀念里，他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法，敢公然說出口的，也寥寥無幾。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能延長壽命，但對于保證生活質(zhì)量卻兩說了。美國持比例高，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，百分之六十擊身亡的都是老年人。國外奉行的安樂死，是不為中國傳統(tǒng)觀念所接受的，俗話說“好死不如賴活”，延續(xù)生命本身，更重要的應(yīng)是對生命的尊重。丁元英心愛的女友芮小丹，準(zhǔn)備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別，他一句話沒說，沒有勸，甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質(zhì)疑他對芮小丹的愛，對他恨之入骨。殊不知，芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞，大口吐血。為了扶持貧困村王廟村的創(chuàng)業(yè)，丁元英想出了殺富濟貧的招，格律詩音響公司壯大了。尋找辦法強勢文化

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