強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)世界的規(guī)律，只有一個(gè)，就是叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動(dòng)物世界，相信你就明白了。人類世界和動(dòng)物世界具備相同的屬性，就是弱肉強(qiáng)食。這里面沒(méi)有感情可言，沒(méi)有道理可言，甚至沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對(duì)錯(cuò)，講感情，有用嗎？狼會(huì)因?yàn)槌粤搜颍偷玫綀?bào)應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律，就是公平！你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強(qiáng)勢(shì)文化的人遵守這個(gè)客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長(zhǎng)束縛。在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因?yàn)樗麄兦宄约喝绻畛闪搜颍磉叺哪切┯H人，朋友，愛(ài)人，可能也會(huì)變成狼。比如武大。。而弱勢(shì)文化是一種依賴的文化，會(huì)把一切的自身結(jié)果，合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來(lái)救自己的文化。說(shuō)白了，就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒(méi)搞明白其實(shí)你只能靠自己。而強(qiáng)者都是孤獨(dú)的，他們誰(shuí)都不相信!所謂的社交，在真正強(qiáng)者那里是不存在的!他們的社交，都只是為了獲取利益。有利益就有感情。《天道》之強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的根源。西藏強(qiáng)勢(shì)文化降維

    其實(shí)我很少看電視劇，但是這部片子口碑較好，慕名而看，頗有感觸，對(duì)人性又有了多維度的理解。故事概況：片中主角丁元英，一個(gè)像神似鬼一樣的人物。思維縝密，對(duì)復(fù)雜事物判斷精細(xì)，似乎凡事都盡在掌握之中。他為了扶持貧困村，設(shè)計(jì)了一整套方案，創(chuàng)辦格律詩(shī)音響公司，從一個(gè)投資百萬(wàn)元的農(nóng)戶式生產(chǎn)小公司，成長(zhǎng)為與當(dāng)時(shí)音響界的頭牌公司樂(lè)圣平起平坐，成為合作伙伴，樂(lè)圣公司的老總林雨峰，無(wú)以面對(duì)現(xiàn)實(shí)身亡。此次事件在社會(huì)上掀起了軒然，引起了一場(chǎng)殺富濟(jì)貧，倫理、道德、法律的大討論。一個(gè)不為世人所理解的人丁元英是商界奇才，心思縝密，博學(xué)多才，料事如神，卻不喜與人交往。從做得如火如荼的基金中退出，獨(dú)居于小縣城一隅，深居簡(jiǎn)出，獨(dú)對(duì)音響唱片情有獨(dú)鐘。他常沉醉于音樂(lè)的旋律中，品一壺好茶，抽一支煙，過(guò)上遠(yuǎn)離世俗繁雜的世外桃園生活。肖亞文評(píng)價(jià)：“他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是珍品混混。”韓楚風(fēng)評(píng)價(jià)：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！避切〉ぴu(píng)價(jià)：“元英，你不只是會(huì)扒拉銅板，還會(huì)扒拉靈魂，我現(xiàn)在才知道你離我有多遠(yuǎn)。”有人奉他為神。北京強(qiáng)勢(shì)文化降維強(qiáng)勢(shì)文化,什么是強(qiáng)勢(shì)文化？

    王廟村的農(nóng)民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的人物的林雨峰，自負(fù)自大，攻擊性強(qiáng)，“只有矛，沒(méi)有盾。”屢次想置格律詩(shī)公司于死地，讓自己利益大化，卻入了丁元英的坑，后無(wú)地自容，愛(ài)面子的他駕車，社會(huì)輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩(shī)公司，設(shè)了一個(gè)陷阱，引得貪婪的劉冰跳了進(jìn)去，后自取，丁元英又一次背上了罵名。細(xì)思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經(jīng)幫劉冰鋪設(shè)好了路，假設(shè)劉冰的心里沒(méi)有恬不知恥的貪欲，他反而能坐上格律詩(shī)音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩(shī)音響公司預(yù)留了一般崗位足已謀生。是內(nèi)心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢(shì)文化典型的，他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報(bào)的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評(píng)價(jià)，成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛(ài)情丁元英與芮小丹的愛(ài)情也是不同尋常。沒(méi)有柔情蜜意，公眾場(chǎng)合一點(diǎn)擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒(méi)有想著要天長(zhǎng)地久，沒(méi)有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。在許多人眼中，只有那種無(wú)私的付出自己，天天如膠似漆，天長(zhǎng)日久的愛(ài)情才叫完美的愛(ài)情。安·蘭德說(shuō)，你愛(ài)我。

    企業(yè)文化，甚至結(jié)構(gòu)，都能影響一支走勢(shì)。文化屬性的“梗”該如何解，文化屬性不是梗，而是客觀實(shí)際，只不過(guò)叫法不一樣，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要西部大開(kāi)發(fā)，而且要讓全世界都講中國(guó)話，把中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到全世界，把中國(guó)制造、中國(guó)智造讓世界人民享受時(shí)代發(fā)展的紅利，這樣我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓中華民族屹立在世界民族之林。強(qiáng)弱文化背后的邏輯是一個(gè)人對(duì)于所處的環(huán)境，從認(rèn)同、理解、同化、升華，一定要對(duì)于信仰、意識(shí)、意志有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，我們強(qiáng)大了；文化屬性才會(huì)變強(qiáng)，我們不變；文化屬性對(duì)于我們的局限就會(huì)讓我們變?nèi)酰瑥?qiáng)弱都在我們自己身上，與文化無(wú)關(guān)。丁元英的意思是讓普通人不要隨波逐流。心若在，夢(mèng)就在，人生只不過(guò)重頭再來(lái)；精神內(nèi)核一定要有；做一個(gè)有信仰的人，做一個(gè)可以支配自己生活的人。人生百態(tài)，終究不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)。隨性自在的生活，少給自己留遺憾。天道，告誡我們要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，道法自然。年輕人越是沒(méi)事做，越不要待在家里，走出去，你的思維已經(jīng)受限了，不出去，永遠(yuǎn)沒(méi)有破局的機(jī)會(huì)！永遠(yuǎn)不要問(wèn)別人如何看待世界，別人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷都是別人的，我們不能復(fù)制，也不可以復(fù)制任何人。【天道】丁元英的強(qiáng)勢(shì)文化屬性:永遠(yuǎn)不要讓自己成為矛盾受力點(diǎn)!

    我們習(xí)慣了這種皇恩浩蕩的文化。這是一種簡(jiǎn)單、穩(wěn)妥的思維：聽(tīng)皇帝的話，接受皇帝的恩。時(shí)代在進(jìn)步。然而其進(jìn)步速度，卻必須要和我們骨子里根深蒂固、面子上枝繁葉茂的皇恩文化相競(jìng)爭(zhēng)。孰勝孰敗？尚且未知。3如果按邏輯來(lái)分，強(qiáng)勢(shì)文化屬于辯證邏輯，弱勢(shì)文化屬于形式邏輯。辯證邏輯與形式邏輯兩者都是研究思維的，但它們是從不同的側(cè)面以不同的方式進(jìn)行研究。形式邏輯主要從形式結(jié)構(gòu)上研究思維的形式和規(guī)律。它是由固定范疇建立起來(lái)的科學(xué)體系，是對(duì)既成的、凝固的、間斷的認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行概括和總結(jié)，只是反映客觀對(duì)象間普通、簡(jiǎn)單的關(guān)系。辯證邏輯并不純粹研究思維的形式結(jié)構(gòu)，而是從形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合上，從表現(xiàn)在思維形式之中的認(rèn)識(shí)內(nèi)容、結(jié)合人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)考察思維形式的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。所以，辯證邏輯是以流動(dòng)范疇建立起來(lái)的科學(xué)體系，是抽象和概括人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展、變化的連續(xù)方面，反映客觀對(duì)象間的辯證聯(lián)系，是以概念展開(kāi)的方式實(shí)現(xiàn)其邏輯進(jìn)程的。我借用一句話加深大家的理解：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙”。從歷史的角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家，自然科學(xué)領(lǐng)域越傾向于形式邏輯，人文社會(huì)領(lǐng)域越傾向于辯證邏輯，則這個(gè)國(guó)家越強(qiáng)大。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者.西藏強(qiáng)勢(shì)文化降維

什么是文化屬性，為什么文化屬性決定了一個(gè)人，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移?西藏強(qiáng)勢(shì)文化降維

    再建工廠按照一般創(chuàng)辦企業(yè)的思路，首先要建廠房、進(jìn)設(shè)備、生產(chǎn)產(chǎn)品，然后打廣告、做促銷，產(chǎn)品才有了**度，才能有市場(chǎng)如果按上面這樣的思路運(yùn)作，也許蒙牛***仍然像一頭牛在慢行，***不會(huì)跑出“火箭”的速度但牛根生反其道而行之，提出了“先建市場(chǎng)，再建工廠”的思路，把有限的資金集中用于市場(chǎng)營(yíng)銷推廣之中，然后把全國(guó)的工廠變成自己的加工車間。在沒(méi)有一頭奶牛的情況下，牛根生用三分之一的啟動(dòng)資金即300多萬(wàn)元，在呼和浩特進(jìn)行廣告宣傳，形成鋪天蓋地的廣告效應(yīng)，幾乎在一夜之間，人們都知道了“蒙牛”接著，牛根生與中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)聯(lián)合開(kāi)發(fā)了新的產(chǎn)品，然后再與國(guó)內(nèi)的乳品廠合作，以投入品牌、技術(shù)、配方，采用托管、承包、租賃、委托生產(chǎn)等形式，“借雞下蛋”生產(chǎn)“蒙牛”產(chǎn)品蒙牛把這種“兩頭在內(nèi)，中間在外”——研發(fā)與銷售在內(nèi)，生產(chǎn)加工在外——的企業(yè)組織形式，稱作“杠鈴型”通過(guò)這種【逆向運(yùn)作】，在短短的二、三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，牛根生盤活了近8億元的企業(yè)外部資產(chǎn)，完成了一般企業(yè)幾年才能完成的擴(kuò)張。半年之中，在中國(guó)乳制品企業(yè)銷售收入排行榜中，蒙牛由千名之末躥升至第119位蒙牛有了自己的工廠后，“虛擬聯(lián)合”不僅沒(méi)有收縮，反而進(jìn)一步延伸。目前。西藏強(qiáng)勢(shì)文化降維

臨清市遂宇信息技術(shù)咨詢有限公司發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大，現(xiàn)有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，各種專業(yè)設(shè)備齊全。珍島集團(tuán),遂宇信息技術(shù)是臨清市遂宇信息技術(shù)咨詢有限公司的主營(yíng)品牌，是專業(yè)的提供網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷全鏈條(營(yíng)銷前、營(yíng)銷中、營(yíng)銷后)、全場(chǎng)景的工具化服務(wù)，是一站式智能營(yíng)銷工具和管理平臺(tái)。愿為聊城及全國(guó)的小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者提供低成本，高資源，高效率的營(yíng)銷系統(tǒng)支持，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)及求發(fā)展的企業(yè)快速健康發(fā)展。公司，擁有自己**的技術(shù)體系。公司堅(jiān)持以客戶為中心、提供網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷全鏈條(營(yíng)銷前、營(yíng)銷中、營(yíng)銷后)、全場(chǎng)景的工具化服務(wù)，是一站式智能營(yíng)銷工具和管理平臺(tái)。愿為聊城及全國(guó)的小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者提供低成本，高資源，高效率的營(yíng)銷系統(tǒng)支持，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)及求發(fā)展的企業(yè)快速健康發(fā)展。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。自公司成立以來(lái)，一直秉承“以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，始終堅(jiān)持以客戶的需求和滿意為重點(diǎn)，為客戶提供良好的智能營(yíng)銷，強(qiáng)勢(shì)文化，創(chuàng)業(yè)咨詢，從而使公司不斷發(fā)展壯大。