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湖南邏輯強勢文化

來源: 發布時間:2022-08-01

    任何一種命運,都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者。這是規律,也可以理解為天道。強勢文化在武學里面稱之為武林秘籍,弱勢文化因為易學、易懂、易用而成為了流行品種。市井文化屬于弱勢文化,市井文化是一種生活化、自然化、無序化的自然文化。產生于街區小巷、帶有商業傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無章的一種市民文化,它是一種“現象流”——“逝者如斯夫,不舍晝夜。”它反映著市民真實的日常生活和心態,表現出淺近而表面化的喜怒哀樂。它自由閑散缺乏莊嚴,缺少深刻性和心靈沖擊力,“沒有現實與歷史的深層次的憂患,更沒有血與火的悲劇意識。”他們很少用客觀規律去看待事物發展,只注重眼前利益,往窄了說就是小農意識。文化產業,文學影視是扒拉靈魂的藝術,如果文學影視的創作能夠更高思維空間的文化密碼,那它的功效就在于啟迪人的覺悟,震撼人的靈魂,這就是眾生所需,就是功德、名利、市場。精神拯救的和麻醉的完全等值,并且沒有那樣需要耍花招,沒有心理成本也沒有法律風險。在原始社會,弱勢文化者被;在奴隸社會,弱勢文化者做奴隸;在農業社會,弱勢文化者做農民,被課稅;在工業社會,弱勢文化者失去土地成為工人。世界上的文明都來自于文化,文化有強勢文化與弱勢文化之分嗎?湖南邏輯強勢文化

    在信息時代,弱勢文化者不斷的被淘汰、失業。綜合來看,對弱勢文化者來說,農業時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農業時代呢?整個世界重回農業時代是不可能的,在信息時代的世界中處于農業時代的國家,或者在信息時代的中國處于農業時代的省份,都是極度痛苦的。比如處于工業時代的東北,現在叫做懸崖式崩塌,而在農業時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統觀念里的字—“靠”來體現,在家靠父母,出門靠朋友,靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......,總之靠什么都行,就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題,非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天,無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記,他是去年全國縣委書記之一,去年年底被調到省里任職了,長輩后說,不知道現在的縣委書記是不是清官,能不能替老百姓辦事,讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中,他們一再地讓我們失望,甚至絕望。又一再地點燃我們的希望,然后再熄滅。我們卻似乎從未想過:除了喊幾句皇帝圣明之外,還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子,其哲學范式也逃離不掉“好人”的理念。河南強勢文化結果什么是強勢文化?讀懂嘆為觀止!

    其實我很少看電視劇,但是這部片子口碑較好,慕名而看,頗有感觸,對人性又有了多維度的理解。故事概況:片中主角丁元英,一個像神似鬼一樣的人物。思維縝密,對復雜事物判斷精細,似乎凡事都盡在掌握之中。他為了扶持貧困村,設計了一整套方案,創辦格律詩音響公司,從一個投資百萬元的農戶式生產小公司,成長為與當時音響界的頭牌公司樂圣平起平坐,成為合作伙伴,樂圣公司的老總林雨峰,無以面對現實身亡。此次事件在社會上掀起了軒然,引起了一場殺富濟貧,倫理、道德、法律的大討論。一個不為世人所理解的人丁元英是商界奇才,心思縝密,博學多才,料事如神,卻不喜與人交往。從做得如火如荼的基金中退出,獨居于小縣城一隅,深居簡出,獨對音響唱片情有獨鐘。他常沉醉于音樂的旋律中,品一壺好茶,抽一支煙,過上遠離世俗繁雜的世外桃園生活。肖亞文評價:“他跟正常人的思維顛倒了,說鬼話,辦鬼事,倒行逆施,但是還有道理,像魔,柏林有個居士說他是珍品混混。”韓楚風評價:“更高級的哲人獨處著,這并不是因為他想孤獨,而是因為在他周圍找不到他的同類。”芮小丹評價:“元英,你不只是會扒拉銅板,還會扒拉靈魂,我現在才知道你離我有多遠。”有人奉他為神。

    為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代,仍成為古文明幸存的?這確實是因為我國傳統文化的“弱勢”,而這個弱,并不是貶義,而一方面是道家哲學中所描述的“道”的特性。《道德經》中多處提到這種柔弱的品質,如“上善若水”的無為與不爭,“海納百川”的胸襟,以“柔弱勝剛強”,“弱者道之用”,而中華文明經久不息,正是道家說的“堅強者死之徒,柔弱者生之徒”的真實演繹。以儒釋道為的傳統文化,博大精深。雖然有些方面跟不上時代的步伐,應當被拋棄,但其精華,必將進行吸收、改造、傳承發展,立于世界前列。《易經》64卦的乾卦:“天行健,君子以自強不息”就是“強勢文化”的精髓。然而,反者道之動,若是一味地強,則會走向反面,“亢龍有悔”。林雨峰,只有矛沒有盾的企業文化,就是比較好的例子。傳統文化講究剛柔并濟,陰陽交泰。而柔弱的坤卦:“地勢坤,君子以厚德載物”正是傳統文化中其承載和包容性博大精深之所在,也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出,正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現出來自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、奉獻等“強者”所應具備的精神 規律的特征是“如是、本來、就是如此,不可逆轉。

    不笑不足以為道。說的就是視角問題。強者價值觀一直強調大家要避免“弱者角度”不要把自己放在弱者角度,與員工角度,被管理角度,這樣的人,對強勢文化排斥,怎么可能讓自己變成強者呢?整天罵黑心老板,不公,為什么就不思考自己如何去成為老板,如何利用不公呢?根本原因是自己的屬性沒改變,立場錯誤。2、所處環境貧困的地區民風淳樸,其實這不他們擁有極高的道德素質,而是他們膽怯甚至逃避,不敢離開這種固定封閉的環境,只能老老實實。他們厭惡斗爭,互幫互助,所以,他們無法感知大城市的人情冷漠,無法感知高層斗爭的殘酷。所以他們的思想,認知,永遠看不到真像。而他們仍然把他們認知的那一套假象的美好,一代一代的灌輸給他的后人。包括現在看文章的你!一身冷汗吧。。3.背景資源不少人都都想學李白的不畏權貴,沒有媚骨,也動不動就和上級拍桌子,搞對抗,其實,普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為相當有度的人物之前,還是先考慮自己的肚子,下一頓吃什么吧?當你看一個人講話時,先要看他的背景和資源。一個人說,人這輩子錢不重要,活的開心坦蕩就行,錢財都是身外之物。你不要全信,有可能這個人是個富豪,他有資格這樣說話。

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《天道》深度解析,看懂這四個層面,你可以少奮斗十年!湖南邏輯強勢文化

    荷蘭心理學家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義,認為文化是在一個環境下人們共同擁有的心理程序,即一個群體典型的感知、思維和行為方式。而中國對于文化的定義,是如《周易》賁卦所述“觀乎人文,以化成天下”。文明以止,人文也。就是說觀察人類社會文明禮制的特點,以教化天下人。也就是說在人類群體思維和行維方式中,只有能夠被傳承,創造,發展、可以用來教化天下人的部分,才稱為文化。比如:某個地區組織多,嚴格意義上說,不能稱之為“文化”,小偷多的地方,不能稱為“小偷文化”........即便是傳統文化中原有的且歷史社會普遍適用的東西,但已經不適合當前社會發展的,也不能稱為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以,從中國傳統的層面去定義,所謂弱勢的,如果是被拋棄的文化劣根,就不能稱為文化。弱勢文化一詞,本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念,來全盤否定傳統文化。即便如西方的定義【中華傳統文化,真的是所謂的“弱勢文化”嗎?】英國哲學家羅素曾說:“中國與其說是一個實體,還不如說是一個文明實體——一個幸存至今的文明。”世界上那些文明,如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。 湖南邏輯強勢文化


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