任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道。強(qiáng)勢文化在武學(xué)里面稱之為武林秘籍，弱勢文化因為易學(xué)、易懂、易用而成為了流行品種。市井文化屬于弱勢文化，市井文化是一種生活化、自然化、無序化的自然文化。產(chǎn)生于街區(qū)小巷、帶有商業(yè)傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無章的一種市民文化，它是一種“現(xiàn)象流”——“逝者如斯夫，不舍晝夜。”它反映著市民真實(shí)的日常生活和心態(tài)，表現(xiàn)出淺近而表面化的喜怒哀樂。它自由閑散缺乏莊嚴(yán)，缺少深刻性和心靈沖擊力，“沒有現(xiàn)實(shí)與歷史的深層次的憂患，更沒有血與火的悲劇意識。”他們很少用客觀規(guī)律去看待事物發(fā)展，只注重眼前利益，往窄了說就是小農(nóng)意識。文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、名利、市場。精神拯救的和麻醉的完全等值，并且沒有那樣需要耍花招，沒有心理成本也沒有法律風(fēng)險。在原始社會，弱勢文化者被；在奴隸社會，弱勢文化者做奴隸；在農(nóng)業(yè)社會，弱勢文化者做農(nóng)民，被課稅；在工業(yè)社會，弱勢文化者失去土地成為工人。【天道】丁元英的強(qiáng)勢文化屬性:永遠(yuǎn)不要讓自己成為矛盾受力點(diǎn)!咨詢強(qiáng)勢文化

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。這段話作者需對中國文化十分自信才寫的出，而文化自信是強(qiáng)勢文化的根本前提，由此拉開了本文關(guān)于強(qiáng)勢文化和弱勢文化的討論。強(qiáng)勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個由強(qiáng)者組成的群體就會形成強(qiáng)勢文化，這樣的強(qiáng)勢文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。重慶強(qiáng)勢文化抖音文化屬性，強(qiáng)勢文化，文化密碼是什么？

    你會不會對他們比現(xiàn)在好十倍？再問你，你現(xiàn)在是對你孩子好，還是對你父母好？為什么你會對你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開心，還是為了讓你孩子開心？孩子長大后，你跟他說，媽媽把你生下來，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢尅！Ｊ聦?shí)是什么呢？你生他是為了你開心!你養(yǎng)他也是為了你開心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來這個世界，沒有經(jīng)過他同意吧？然后你讓他在你老時孝順你，是不是也是為了你開心？你生他是為了你開心，你讓他孝順你，也是為了你開心。。這里面除了你為了自己開心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒法接受了，覺得我是個冷血的人對吧？那我告訴你，強(qiáng)勢文化的人都是這種思維，因為他們接受規(guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切感情的本質(zhì)，都是為了利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。甚至大部分人都不愿意承認(rèn)，因為他們相信普世價值觀，相信人性本善，相信好人好報。。這都是理想化的想當(dāng)然。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒有機(jī)會去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一頭獅子成為了獅群的首領(lǐng)后。

    人家所處的時代，背景，所在的領(lǐng)域?qū)ξ覀兌疾痪邆淇赡７滦浴６覀冋娴南氤晒Γ褪俏页Ｕf的，追隨身邊那些比你高半格，或是一個格的人。看看他們都在做什么，這樣的所處的環(huán)境和條件差不多，對自己更有學(xué)習(xí)意義，可以隨時請教。看看他們都在做什么，就跟著做什么。這樣一步步的更新自己的社交圈子和思維系統(tǒng)，完成自己的思維跨越。依附強(qiáng)者追隨強(qiáng)者，不管理解不理解，全盤接受，先固化，在優(yōu)化。而不是先理解在行動。因為以你現(xiàn)在的思維模式無法理解，而且會有極大的排斥，所以，先全盤接受不要批判，經(jīng)過實(shí)踐不短的調(diào)整自己。為什么要依附強(qiáng)者？就是你只看見賊吃肉，沒有看見賊挨打。你只看到成功者的光鮮，卻無形中忽視了他們背后的陰暗，你只看到了他們開公司，沒看到他們背后的資源獲得。你只看到他們表面的光鮮亮麗，沒有看到他們背后的攻于算計。所以，比較好的方法就是追隨強(qiáng)者，成為他們的心腹耳目手足，成為他們一部分，才能真正轉(zhuǎn)變。仆人眼里無，不僅是缺乏了神秘感，其根本原因就是，偉大的人的行為一定都不偉大，而是更加的陰暗，更加的偽裝，更加的殘忍，更加的冷漠，更加的無情。所有的這些，普通人都無法接受。 如何讓自己在為人處世上變得強(qiáng)勢？

    已經(jīng)把啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強(qiáng)弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強(qiáng)弱是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無論是市場、經(jīng)濟(jì)、組織都會正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因為這種模式戰(zhàn)時威力驚人，和平時期，比較大的問題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費(fèi)人財物。任何事物背后的邏輯都是相對的，丁元英強(qiáng)勢文化邏輯是針對性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個范疇，強(qiáng)弱文化就很牽強(qiáng)附會；因為任何人都無法定性某一種文化是否強(qiáng)弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來，不簡單通過直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計是內(nèi)核；算的是變量和不變，計量的是尺度和力度。丁元英之所以能點(diǎn)石成金，是因為他通過數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗，可以判斷出本身的含金量和成長性，而買入和賣出的時機(jī)就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營狀況。《天道》強(qiáng)勢文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強(qiáng)者恒強(qiáng)！咨詢強(qiáng)勢文化

強(qiáng)者文化是什么？讀懂膽顫心驚！咨詢強(qiáng)勢文化

    王廟村的農(nóng)民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的人物的林雨峰，自負(fù)自大，攻擊性強(qiáng)，“只有矛，沒有盾。”屢次想置格律詩公司于死地，讓自己利益大化，卻入了丁元英的坑，后無地自容，愛面子的他駕車，社會輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩公司，設(shè)了一個陷阱，引得貪婪的劉冰跳了進(jìn)去，后自取，丁元英又一次背上了罵名。細(xì)思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經(jīng)幫劉冰鋪設(shè)好了路，假設(shè)劉冰的心里沒有恬不知恥的貪欲，他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩音響公司預(yù)留了一般崗位足已謀生。是內(nèi)心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢文化典型的，他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評價，成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛情丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意，公眾場合一點(diǎn)擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久，沒有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。在許多人眼中，只有那種無私的付出自己，天天如膠似漆，天長日久的愛情才叫完美的愛情。安·蘭德說，你愛我。咨詢強(qiáng)勢文化

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