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云南強勢文化營銷

來源: 發(fā)布時間:2022-08-16

    我們做的只有我們自己而已,吾一日三省吾身,見賢思齊,見不賢內(nèi)自醒也。執(zhí)著于一念,便受困于一念;空,是擁有了全世界。無論善惡、對錯、是非、我們都不可以按照傳統(tǒng)思維觀念那樣理解,也不能按照自己的情緒和愛好,把人性的傲慢和偏見演繹得淋漓盡致,看山是山,看水是水,一定要求是,求實、求真,如實觀照,這樣我們做出的決定和判斷才會客觀公正第三方,而不是謬誤論斷都憑空想象,憑空捏造,憑空臆造,無中生有。用你的腳步,奔跑在回憶的路。我不要孤獨。思想認知是禁錮一個人的牢籠,人被欲望,認知,習慣等所驅動,人被外相所迷:人相,我相,眾生相,壽者相所迷,迷失了自我。為什么芮小丹的境界高?因為她活出了,本真的自我,率性灑脫。我們之所以活得累,是因為我們太在意別人的眼光,以為別人這樣那樣看待我們,其實比較大的觀眾不是別人,而是自己,人生苦短,情感故事情節(jié)曲折,一定是曲折的,但是愛是稀缺的,心再大,裝不下天下,欲望再多;不如自己心安來的實在,能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福,的路就是自強、自立、的路,不靠任何人,靠自己,才能蹚出一條道來。劇里的丁元英是明線的大boss,其實更高層次是天道讓一切又歸于了平衡。《天道》之強勢文化與弱勢文化的根源。云南強勢文化營銷

    參與公司原料、產(chǎn)品運輸?shù)?00多輛運貨車、奶罐車、冷藏車。為公司收購原奶的500多個奶站及配套設施,近10萬平方米的員工宿舍,合起來總價值達5億多元,沒有一處是蒙牛自己掏錢做的,均由社會投資完成運用逆向思維方式,蒙牛整合了大量的社會資源,把傳統(tǒng)的“體內(nèi)循環(huán)”變作“體外循環(huán)”,把傳統(tǒng)的“企業(yè)辦社會”變作“社會辦企業(yè)”,取得了超常規(guī)發(fā)展三.營銷中的逆向思維——效果逆反蒙牛的事件營銷、娛樂營銷、公益營銷等一系列成功的營銷活動,蘊涵著豐富的思維創(chuàng)意牛根生說:“要想知道,打個顛倒。不管螺絲怎么設計,正向擰不開的時候,反向必定擰得開。山重水復,此路不通的時候,換換位,換換心,換換向,往往豁然開朗,柳暗花明。”正像通用電氣總裁韋爾奇的思考戰(zhàn)略,致力于向“反大眾化的方向”思考一樣,牛根生在品牌經(jīng)營和營銷上也非常善于運用【逆向思維】實現(xiàn)出其不意的效果其實,無論是生活,工作,生意,甚至男女搞對象都是這樣1999年蒙牛成立之初,牛根生在蒙牛品牌營銷上的兩個經(jīng)典策略就體現(xiàn)了兩個逆向思考:1、甘拜下風的“內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”策略當初蒙牛確立這樣的品牌定位和宣傳創(chuàng)意,顯然是牛根生運用“打個顛倒”的換位思考方式。湖南解決問題強勢文化世界三類人,強勢文化的存在.

    越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說,東周春秋戰(zhàn)國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念,道家、法家、陰陽家理論盛行,《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經(jīng)典理論著作,特別是《道德經(jīng)》及之前的《易經(jīng)》是形式邏輯和辯證邏輯結合的高理論形態(tài)。到了秦朝,秦國的農(nóng)業(yè)、冶煉和等實現(xiàn)標準化,傾向于形式邏輯,商鞅出來后推行商鞅變法,傾向于辯證邏輯,以客觀規(guī)律為準繩,軍人有戰(zhàn)功就可以晉升,平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統(tǒng)一中國。“及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海”。《過秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家,罷黜百家獨尊儒術,人文領域從辯證邏輯過渡到形式邏輯,國力轉衰;經(jīng)隋唐,至明清,儒術發(fā)展為理學,佛教又與儒教結合,達到人文領域形式邏輯的,而自然科學領域則受各種條件制約,在形式邏輯上毫無發(fā)展,我們閉關鎖國西方工業(yè),國力漸次衰亡,清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看,古希臘開始,亞里士多德的形式邏輯就處于優(yōu)勢地位,歐洲自然科學緩步發(fā)展,但因人文領域缺少辯證邏輯的火種而發(fā)展緩慢。

    在信息時代,弱勢文化者不斷的被淘汰、失業(yè)。綜合來看,對弱勢文化者來說,農(nóng)業(yè)時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農(nóng)業(yè)時代呢?整個世界重回農(nóng)業(yè)時代是不可能的,在信息時代的世界中處于農(nóng)業(yè)時代的國家,或者在信息時代的中國處于農(nóng)業(yè)時代的省份,都是極度痛苦的。比如處于工業(yè)時代的東北,現(xiàn)在叫做懸崖式崩塌,而在農(nóng)業(yè)時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統(tǒng)觀念里的字—“靠”來體現(xiàn),在家靠父母,出門靠朋友,靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......,總之靠什么都行,就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題,非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天,無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記,他是去年全國縣委書記之一,去年年底被調(diào)到省里任職了,長輩后說,不知道現(xiàn)在的縣委書記是不是清官,能不能替老百姓辦事,讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中,他們一再地讓我們失望,甚至絕望。又一再地點燃我們的希望,然后再熄滅。我們卻似乎從未想過:除了喊幾句皇帝圣明之外,還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子,其哲學范式也逃離不掉“好人”的理念。用這個故事來說明什么是《天道》中的強勢文化、弱勢文化,再好不過了!

    中國是一個“官本位”的國家,“官本位”文化充斥社會生活的各個角落。有位歷史學家說:中國五千年的文明史一不是封建主義,二不是資本主義,三不是社會主義,而是“”。說法盡管有失偏頗,但在中國確然是無時不在無處不存的。所謂“官本位”,是指這個國家的社會價值觀是以“官”來定位的,官大的社會價值小的身價自然小,與官不相干的職業(yè)則比照“官”來定位各自的價值。如工程師相當于正科級;教授則相當于正縣級……中國的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的創(chuàng)始人贏政為了削弱地方勢力,把權力集中到,在全國廢除王侯分封制,實行“郡縣制”,由皇帝直接任命各級官吏來治理整個國家。自此“官吏”就是權力的象征,權力能夠帶來財富和地位,因此官吏成為社會尊貴的階層。中國具戲劇性的景象是:平民百姓經(jīng)常義憤填膺地罵官,可每個人的內(nèi)心深處都希望成為官場的一員。他們罵官很少是出于正義感或憂國憂民,多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現(xiàn)。這是中國特有的怪現(xiàn)象,罵人者希望成為被罵者,也許只有“官本位”文化才會結出這樣的果實。正經(jīng)女人愛罵,可她們都不希望自己成為。只有“官”才是中國人又罵又恨又愛的角色。你別看某人罵官罵得有根有據(jù)頭頭是道。【開悟篇】什么是強勢文化 ?我要讓你醍醐灌頂。陜西強勢文化降維

成功人生與強勢文化遵循自然規(guī)律。云南強勢文化營銷

    我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢文化的影響,從一句俗話中能體現(xiàn),“在家靠父母,出門靠朋友”你是否同意這句話呢?如果你同意,多半你就是一個受弱勢文化影響的人。一個“靠”字,體現(xiàn)了一個人的思維模式,它的底層邏輯就是需要有人來負責。比如:父母要對兒女負責,老公要對老婆負責,老板要對員工負責,國家要對你的美好生活負責,你看,如果父母不對兒女負責,你就會受到道德的譴責,如果老公不對老婆負責,你就會覺得老公不愛你,老板不對員工負責,你就會離開,國家沒有讓你過上美好生活,你就會怨聲載道,因為你覺得你被辜負了,請問一個把自己的幸福寄托在別處,希望有人對你負責的人,能知道什么是幸福嗎?那什么是強勢文化呢?我覺得前段時間上映的電影中哪吒說的一句話“我命由我不由天”就是典型的強勢文化的。我理解的強勢文化,就是我不需要別人為我負責,我對我自己負責,我也不會為誰去負責,因為那是他自己的事。舉例說明:在強勢文化的思維邏輯指導下作為父母,我會盡我的能力對孩子好,如果不夠好,那是我覺得沒必要,或者我能力不足,至于孩子怎么對我,我都能接受;作為妻子,我會盡我所能的對老公好,他對我好,我會很感恩,對我不好那說明我不夠好。云南強勢文化營銷

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