已經(jīng)把啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國(guó)文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強(qiáng)弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強(qiáng)弱是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無(wú)論是市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、組織都會(huì)正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因?yàn)檫@種模式戰(zhàn)時(shí)威力驚人，和平時(shí)期，比較大的問(wèn)題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費(fèi)人財(cái)物。任何事物背后的邏輯都是相對(duì)的，丁元英強(qiáng)勢(shì)文化邏輯是針對(duì)性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個(gè)范疇，強(qiáng)弱文化就很牽強(qiáng)附會(huì)；因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)法定性某一種文化是否強(qiáng)弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來(lái)，不簡(jiǎn)單通過(guò)直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無(wú)論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計(jì)是內(nèi)核；算的是變量和不變，計(jì)量的是尺度和力度。丁元英之所以能點(diǎn)石成金，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗(yàn)，可以判斷出本身的含金量和成長(zhǎng)性，而買入和賣出的時(shí)機(jī)就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。什么才是真正的 “ 強(qiáng)勢(shì)思維 ” ？上海文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化

    我們做的只有我們自己而已，吾一日三省吾身，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自醒也。執(zhí)著于一念，便受困于一念；空，是擁有了全世界。無(wú)論善惡、對(duì)錯(cuò)、是非、我們都不可以按照傳統(tǒng)思維觀念那樣理解，也不能按照自己的情緒和愛(ài)好，把人性的傲慢和偏見(jiàn)演繹得淋漓盡致，看山是山，看水是水，一定要求是，求實(shí)、求真，如實(shí)觀照，這樣我們做出的決定和判斷才會(huì)客觀公正第三方，而不是謬誤論斷都憑空想象，憑空捏造，憑空臆造，無(wú)中生有。用你的腳步，奔跑在回憶的路。我不要孤獨(dú)。思想認(rèn)知是禁錮一個(gè)人的牢籠，人被欲望，認(rèn)知，習(xí)慣等所驅(qū)動(dòng)，人被外相所迷：人相，我相，眾生相，壽者相所迷，迷失了自我。為什么芮小丹的境界高？因?yàn)樗畛隽?，本真的自我，率性灑脫。我們之所以活得累，是因?yàn)槲覀兲谝鈩e人的眼光，以為別人這樣那樣看待我們，其實(shí)比較大的觀眾不是別人，而是自己，人生苦短，情感故事情節(jié)曲折，一定是曲折的，但是愛(ài)是稀缺的，心再大，裝不下天下，欲望再多；不如自己心安來(lái)的實(shí)在，能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福，的路就是自強(qiáng)、自立、的路，不靠任何人，靠自己，才能蹚出一條道來(lái)。劇里的丁元英是明線的大boss，其實(shí)更高層次是天道讓一切又歸于了平衡。上海強(qiáng)勢(shì)文化《天道》丁元英反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文化屬性到底是什么？

    一針見(jiàn)血的指出，文化屬性對(duì)應(yīng)的，就是不同階層的人群，甚至是不同性格的人面對(duì)利益取舍時(shí)所產(chǎn)生的規(guī)律態(tài)度。更深一步，文化屬性就是各階層人群，對(duì)社會(huì)和利益的理解。其實(shí)文化屬性的文化，指的就是階層。而屬性，則是規(guī)律的概述。那么，文化屬性也好，對(duì)應(yīng)的人所面對(duì)利益的取舍也好，這東西怎么利用？我們需要先通過(guò)上述的問(wèn)題，分析出人物的密碼。個(gè)王明陽(yáng)為什么致死還奉行所謂的邏輯？這是一個(gè)飽讀詩(shī)書，有文化，內(nèi)心堅(jiān)定的奉行世界就是弱肉強(qiáng)食，巧取豪奪的人。這樣的人，他的眼里誰(shuí)是神？自己。即便被抓，也是自己。即便死，也是自己。肉體可以不要，但是王明陽(yáng)這個(gè)神，要立在那些堅(jiān)定奉行邏輯的信徒心里。所以，他并不是對(duì)抗審訊，而是拿出一副你不懂世界規(guī)則的態(tài)度，在這樣的客觀條件下，常規(guī)審訊當(dāng)然沒(méi)什么用。那么當(dāng)丁元英明白了王明陽(yáng)的文化屬性，也就是對(duì)社會(huì)，對(duì)利益，生存的理解認(rèn)知之后。他從宗教切入，無(wú)情地把他內(nèi)心的神推倒了，也就是推倒了一個(gè)文化人一生對(duì)自己的自信和認(rèn)同。推倒之后，還不行，還要?dú)⑷苏D心。你沒(méi)認(rèn)同感了，我給你一個(gè)，所以就有了全劇經(jīng)典的臺(tái)詞：神即道，道法自然，如來(lái)。

    丁元英將當(dāng)時(shí)國(guó)外的文化定義為強(qiáng)勢(shì)文化，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化定義為弱勢(shì)文化，覺(jué)得中國(guó)文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟?！蹦憧匆肚宄@個(gè)問(wèn)題，你怎么也得先把中國(guó)史讀一讀吧？然后中國(guó)思想史是不是也得讀一讀？中國(guó)這邊讀完了，西方那邊你是不是也得讀讀？要不然你怎么如實(shí)關(guān)照。所以才疏學(xué)淺，討個(gè)巧，就胡思亂想，隨便扯點(diǎn)，不喜勿噴。咱先說(shuō)西方吧。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！這是丁元英定義的強(qiáng)勢(shì)文化的精髓，就是馬哲的唯物論。我們看看西方為什么能發(fā)展出唯物論？西方文化起源于古希臘、羅馬文明……基本地理環(huán)境是多島嶼。因此古希臘農(nóng)業(yè)規(guī)模很小，糧食不能自給（從梭倫開(kāi)始就禁止出口糧食，只準(zhǔn)出口油與酒）。同時(shí)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，所以就會(huì)形成這樣一種情形，就是國(guó)土里面外人時(shí)常進(jìn)進(jìn)出出，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)。商品交易重要的是什么？契約。規(guī)律的特征是“如是、本來(lái)、就是如此，不可逆轉(zhuǎn)。

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽(yáng)樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過(guò)于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！”。這段話作者需對(duì)中國(guó)文化十分自信才寫的出，而文化自信是強(qiáng)勢(shì)文化的根本前提，由此拉開(kāi)了本文關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的討論。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無(wú)知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個(gè)人信仰的是無(wú)所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個(gè)自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個(gè)強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個(gè)由強(qiáng)者組成的群體就會(huì)形成強(qiáng)勢(shì)文化，這樣的強(qiáng)勢(shì)文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！短斓馈窂?qiáng)勢(shì)文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強(qiáng)者恒強(qiáng)！寧夏創(chuàng)新強(qiáng)勢(shì)文化

我雖身處弱勢(shì)文化，可也能懂一些強(qiáng)勢(shì)文化，我不明白自己的瓶頸到底是什么？上海文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化

    公眾人物，喊出口號(hào)只有矛，沒(méi)有盾。這簡(jiǎn)直就是公司的競(jìng)爭(zhēng)策略公之于眾，這實(shí)際上是致命的。那么，林雨峰以及樂(lè)聲公司的文化屬性，顯然已經(jīng)透明。反觀你丁元英，林雨峰并不知道丁是什么人，而且丁還善于偽裝，寶馬轎車，一擲千金的音響展，躲在幕后沒(méi)有股權(quán)關(guān)系，拉韓楚風(fēng)入局，音響溢價(jià)賣，弄到國(guó)外搞評(píng)測(cè)，等等都是在迷惑林雨峰。其背后的目的很簡(jiǎn)單，就是為了讓林雨峰錯(cuò)誤的判斷出丁的文化屬性。面對(duì)音箱評(píng)測(cè)的雜志，林也不屑的說(shuō)了：都什么年代了，還有人玩這個(gè)？在這里加一句：大家想，如果丁元英沒(méi)有偽裝自己，真的像林雨峰判斷的那樣，林還會(huì)輸嗎？相反，伯爵音響打聽(tīng)過(guò)丁這個(gè)人，老狐貍知道了丁的密碼，是不是就直接找到正確答案了。立刻開(kāi)出了六百萬(wàn)的天價(jià)，為什么？這里也印證了，即便在不知道音響成本的前提下，摸到了丁元英的文化屬性，也能謎團(tuán)。所以，外人看的很神奇，很厲害?？勺鰹楫?dāng)事人的林雨峰，卻說(shuō)：人，真的是可以被憋死的。這話什么意思？你丁元英玩陰的，算計(jì)我，我透明，你把自己藏起來(lái)，咱倆過(guò)招，完全不公平，你勝之不武。上海文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化

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