不清楚與電視劇的差異有多大強勢文化與弱勢文化這兩個名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結合近遇到的一些問題，才略懂一點，結合電視劇《天道》里面的情節，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個村子里面居然有一個教堂和教會。---“等”待拯救當發現丁元英可能具備一定的財力后，謀劃尋求其幫助。---主動“靠”過去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團大戶的心理的，例如在啟動初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后，本地派出現了非議。---“要”強勢文化：“自強不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態時，丁元英采用農戶與農戶之間結算的方式，避免了農戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強不息”。當與樂勝公司產生和解的時候，一群農民也有了與國內品牌公司同臺的機會。---“自強不息”的結果。一種由弱勢文化向強勢文化的轉變，也就是芮小丹想看到的那個神話。邏輯：“破格獲取”。文化，研究就是強勢文化嗎？山西強勢文化企業服務

    在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因為他們清楚，自己如果活成了羊，身邊的那些親人，朋友，愛人，可能也會變成狼。比如武大。。而弱勢文化是一種依賴的文化，會把一切的自身結果，合理化的歸結外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來救自己的文化。說白了，就是等著天上掉餡餅。傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒搞明白其實你只能靠自己。而強者都是孤獨的，他們誰都不相信!所謂的社交，在真正強者那里是不存在的!他們的社交，都是為了獲取利益。有利益就有感情，沒有利益，就不應該有感情!你看著是不是覺得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認知和判斷。而當你看到這里時，覺得內心無法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢文化!別急，我會談到文化屬性到底是什么，為什么你會被它控制。回到剛剛有感情，才會有利益這句話，這是規律，規律是客觀事實，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會說，你現在對你父母很好，沒有為了任何利益關系。但如果你父母家產一個億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個億給你。

  廣東瓶頸突破強勢文化《天道》強勢文化的文化屬性如何塑造，知行合一、實事求是、還是順勢而為，按照規律辦事，哪個規律辦事?

    我們做的只有我們自己而已，吾一日三省吾身，見賢思齊，見不賢內自醒也。執著于一念，便受困于一念；空，是擁有了全世界。無論善惡、對錯、是非、我們都不可以按照傳統思維觀念那樣理解，也不能按照自己的情緒和愛好，把人性的傲慢和偏見演繹得淋漓盡致，看山是山，看水是水，一定要求是，求實、求真，如實觀照，這樣我們做出的決定和判斷才會客觀公正第三方，而不是謬誤論斷都憑空想象，憑空捏造，憑空臆造，無中生有。用你的腳步，奔跑在回憶的路。我不要孤獨。思想認知是禁錮一個人的牢籠，人被欲望，認知，習慣等所驅動，人被外相所迷：人相，我相，眾生相，壽者相所迷，迷失了自我。為什么芮小丹的境界高？因為她活出了，本真的自我，率性灑脫。我們之所以活得累，是因為我們太在意別人的眼光，以為別人這樣那樣看待我們，其實比較大的觀眾不是別人，而是自己，人生苦短，情感故事情節曲折，一定是曲折的，但是愛是稀缺的，心再大，裝不下天下，欲望再多；不如自己心安來的實在，能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福，的路就是自強、自立、的路，不靠任何人，靠自己，才能蹚出一條道來。劇里的丁元英是明線的大boss，其實更高層次是天道讓一切又歸于了平衡。

    “讓你的精神站著”，也就是教人自立和擔當，只有精神能夠頂天立地，才是強者。而王明陽解脫之時說了一句：好漢做事好漢當，我以生命贖罪了！這就是由弱者變得自強、自立，以生命來體現擔當的表現。所以說，“強者文化”之強，歸根結底就是自強。所體現出來的是自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、樂觀、奉獻等正能量。而這些品質，往往在人際社會交往中決定了一個人的人生高度。【所謂的“弱文化”是傳統文化造就的，還是人性的弱點？】從上述內容，不妨思考一下，難道德國就沒有王明陽式的想破格獲取的匪徒？沒有劉冰式的自私貪婪的小人？德國人民中沒有狂傲？沒有虛偽？沒有迷信？沒有貧窮？而中國傳統文化下沒有產生強者？都有的。如果有，那么強勢文化下產生弱者，如何解釋？弱勢文化下產生強者，又如何解釋？換句話說，王廟村的村民難道是受了傳統文化的啟發才成為弱者？書中所提到的所謂“弱勢文化”，真的是傳統文化造就的嗎？其實不是，每一種國家體制和文化背景下，都會有作者筆下所謂的強者、和弱者。這些弱者的表現，均離不開“貪、嗔、癡、慢、疑”這五毒，其根源是人性的弱點，并不能歸結于傳統文化。【什么是文化】作者顯然用類似西方普遍所認可的定義。

   成功人生與強勢文化遵循自然規律。

    企業文化，甚至結構，都能影響一支走勢。文化屬性的“梗”該如何解，文化屬性不是梗，而是客觀實際，只不過叫法不一樣，我們要實現中華民族偉大復興，不僅要西部大開發，而且要讓全世界都講中國話，把中國的非物質文化遺產帶到全世界，把中國制造、中國智造讓世界人民享受時代發展的紅利，這樣我們才能夠真正實現夢想，讓中華民族屹立在世界民族之林。強弱文化背后的邏輯是一個人對于所處的環境，從認同、理解、同化、升華，一定要對于信仰、意識、意志有一個全新的認識，我們強大了；文化屬性才會變強，我們不變；文化屬性對于我們的局限就會讓我們變弱，強弱都在我們自己身上，與文化無關。丁元英的意思是讓普通人不要隨波逐流。心若在，夢就在，人生只不過重頭再來；精神內核一定要有；做一個有信仰的人，做一個可以支配自己生活的人。人生百態，終究不過是夢一場。隨性自在的生活，少給自己留遺憾。天道，告誡我們要遵循事物發展的規律，道法自然。年輕人越是沒事做，越不要待在家里，走出去，你的思維已經受限了，不出去，永遠沒有破局的機會！永遠不要問別人如何看待世界，別人的智慧、經驗、經歷都是別人的，我們不能復制，也不可以復制任何人。規律的特征是“如是、本來、就是如此，不可逆轉。廣東瓶頸突破強勢文化

個人如何運用強勢文化.山西強勢文化企業服務

    越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說，東周春秋戰國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經》、《戰國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經典理論著作，特別是《道德經》及之前的《易經》是形式邏輯和辯證邏輯結合的高理論形態。到了秦朝，秦國的農業、冶煉和等實現標準化，傾向于形式邏輯，商鞅出來后推行商鞅變法，傾向于辯證邏輯，以客觀規律為準繩，軍人有戰功就可以晉升，平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統一中國。“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海”。《過秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨尊儒術，人文領域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國力轉衰；經隋唐，至明清，儒術發展為理學，佛教又與儒教結合，達到人文領域形式邏輯的，而自然科學領域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發展，我們閉關鎖國西方工業，國力漸次衰亡，清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看，古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于優勢地位，歐洲自然科學緩步發展，但因人文領域缺少辯證邏輯的火種而發展緩慢。山西強勢文化企業服務

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