你有我嗎？愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行，才會有后面的愛的行為，當你失去了自我，后面的愛也變成了空中樓閣。所以，他們不會去想著要天長地久，同時又保持著兩個的自我。但是，你能說這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關頭，她時間想著打電話給丁元英，甚至連生養她的父母都不曾去電話。此時，芮小丹明白自己兇多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個警察的職責，她沒有權利去逃生。丁元英懂她，當生則生當死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在內心磨成了一把鋒利的尖刀，涌出了噴涌而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。三個扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明，請丁元英出道，幫助貧困村王廟村創業。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。格律詩音響公司被音響界的樂圣公司起訴賠償600萬，他們想到的個應對措施，就是去樂圣公司求和。求和失敗后，他們三位拉下臉皮，退股脫身以求自保。成功人生與強勢文化遵循自然規律。重慶邏輯強勢文化

    不笑不足以為道。說的就是視角問題。強者價值觀一直強調大家要避免“弱者角度”不要把自己放在弱者角度，與員工角度，被管理角度，這樣的人，對強勢文化排斥，怎么可能讓自己變成強者呢？整天罵黑心老板，不公，為什么就不思考自己如何去成為老板，如何利用不公呢？根本原因是自己的屬性沒改變，立場錯誤。2、所處環境貧困的地區民風淳樸，其實這不他們擁有極高的道德素質，而是他們膽怯甚至逃避，不敢離開這種固定封閉的環境，只能老老實實。他們厭惡斗爭，互幫互助，所以，他們無法感知大城市的人情冷漠，無法感知高層斗爭的殘酷。所以他們的思想，認知，永遠看不到真像。而他們仍然把他們認知的那一套假象的美好，一代一代的灌輸給他的后人。包括現在看文章的你!一身冷汗吧。。3.背景資源不少人都都想學李白的不畏權貴，沒有媚骨，也動不動就和上級拍桌子，搞對抗，其實，普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為相當有度的人物之前，還是先考慮自己的肚子，下一頓吃什么吧？當你看一個人講話時，先要看他的背景和資源。一個人說，人這輩子錢不重要，活的開心坦蕩就行，錢財都是身外之物。你不要全信，有可能這個人是個富豪，他有資格這樣說話。

   海南強勢文化升級強勢文化，就是遵循事物規律的文化。

    說一下【該書創作時代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經歷長期封閉之后突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時代。普遍的社會輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導致多數國人總是對西方的文化、藝術、審美均加以仰視和跪服，而對傳統文化予以遣責和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來為負面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調查結果顯示，德國高達76%的受訪者認為“中國對世界的影響主要是消極”。在那種環境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢文化”與“強勢文化”這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對傳統文化正確理解的層面。

    強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的比較高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是懦弱的生存哲學！弱勢文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關系；強勢文化專注于自然、專注于社會、也專注于人性，專注于自然、社會、人性之間的關系。擴展資料文化的特點是：超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們后天習得的和創造的,文化不能通過生理遺傳.超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在于個人.個人只有在與他人的互動中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.復合性：任何一種文化現象都不是孤立的,而是由多種文化要素復合在一起。象征性：文化現象總是具有的意義,文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。《天道》丁給芮讓他學習文化屬性，傳播強勢文化的邏輯這樣她怎么寫都是有內涵和涵養是真的嗎？

    為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代，仍成為古文明幸存的？這確實是因為我國傳統文化的“弱勢”，而這個弱，并不是貶義，而一方面是道家哲學中所描述的“道”的特性。《道德經》中多處提到這種柔弱的品質，如“上善若水”的無為與不爭，“海納百川”的胸襟，以“柔弱勝剛強”，“弱者道之用”，而中華文明經久不息，正是道家說的“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”的真實演繹。以儒釋道為的傳統文化，博大精深。雖然有些方面跟不上時代的步伐，應當被拋棄，但其精華，必將進行吸收、改造、傳承發展，立于世界前列。《易經》64卦的乾卦：“天行健，君子以自強不息”就是“強勢文化”的精髓。然而，反者道之動，若是一味地強，則會走向反面，“亢龍有悔”。林雨峰，只有矛沒有盾的企業文化，就是比較好的例子。傳統文化講究剛柔并濟，陰陽交泰。而柔弱的坤卦：“地勢坤，君子以厚德載物”正是傳統文化中其承載和包容性博大精深之所在，也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出，正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現出來自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、奉獻等“強者”所應具備的精神 《天道》：強勢文化的人，都有“**思考”的好習慣.西藏強勢文化商戰

《天道》強勢文化背后的邏輯是遵循客觀規律辦事的態度和方法，而不是強者恒強！重慶邏輯強勢文化

    天上有航天員，地上有運動員，形成海陸空的整體進攻態勢。結果是，到2005年底，蒙牛乳業的營業收入已經突破100億，到2006年的銷售收入達到了162億！如今蒙牛的成長性在世界乳業中排名***，“一頭牛跑出了火箭的速度”如果當初不是按照逆向思維根據目標進行資源的整合，而是眼睛只盯住自己籃子里的菜，只想著在現有資源的情況下進行操作，蒙牛***不會創造出這樣的成長速度和奇跡五、企業文化中的逆向思維——“向下經營人心”在構建企業文化上，我們也同樣看到，蒙牛確立和營造了很多與其他企業截然相反的文化理念：向下經營人心其他企業教育員工“以廠為家、努力奉獻”，牛根生卻告訴員工“給自己干活**快樂”。蒙牛被評為“**佳雇主”后，牛根生寫了一篇《讓員工“51%給自己干”》的文章牛根生說：“有些走上管理層的干部，可能沒有過這樣的體會，或者缺乏【打個顛倒】的家教，所作所為，經常使員工不痛快。”因此，牛根生不斷引導員工摒棄打工心態，要讓給自己干“控股”。“財聚人散，財散人聚”，牛根生對支配財富的態度也體現了他對人生的逆向思考，進而推動形成了蒙牛的快樂文化——從物質上堅持“共同富裕”。重慶邏輯強勢文化

臨清市遂宇信息技術咨詢有限公司是一家提供網絡營銷全鏈條(營銷前、營銷中、營銷后)、全場景的工具化服務，是一站式智能營銷工具和管理平臺。愿為聊城及全國的小企業創業者提供低成本，高資源，高效率的營銷系統支持，推動創業及求發展的企業快速健康發展。的公司，致力于發展為創新務實、誠實可信的企業。公司自創立以來，投身于智能營銷，強勢文化，創業咨詢，是商務服務的主力軍。遂于信息技術始終以本分踏實的精神和必勝的信念，影響并帶動團隊取得成功。遂于信息技術始終關注自身，在風云變化的時代，對自身的建設毫不懈怠，高度的專注與執著使遂于信息技術在行業的從容而自信。