其不能單獨或者直接證明案件事實的證據。除了需要法院審查核實外，還需要同其他的證據相互印證，才能組成一個證據鏈被認可，與直接證據相比證明效力較低，為了達到同一證明目的，需要有其他證據進行佐證。該部分證據主要指雙方的聊天記錄、對方承認家庭bao力的錄音、傷害情況的錄像等等。5、書面證據。加害人在訴訟前出于愧疚、維持婚姻關系等原因向受害方出具的《悔過書》、《保證書》等可以作為書面證據直接向法院提交。受害一方經過心理咨詢或者醫治的，該機構出具的診斷建議或診斷結果也可以作為認定加害人實施家庭bao力的證據。鑒定機構關出具的傷殘鑒定結論可以與公安機關的報警記錄相互印證，以證明其實施傷害的程度。醫院的病歷與照片也能證明家庭bao力的存在。男朋友和異性朋友交往密切，正常嗎？山東非婚生育婚戀咨詢哪家效果好

    人類*古老的家庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：一、血緣家庭，即只只排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可xing交。他沒說明為什么要有這樣的限制。至于限制嫡親間的通婚是為了保證后代質量的說法也被證明是不科學的。而謝苗諾夫所說的，為了避免內部的混亂和沖tu的提法是可認同的：第yi種形式，為了防止犯上作亂；第二種，是維持成年雄性的相互寬容，消除嫉妒。普那路亞家庭形式，必定會使得族群分化為一些氏族。在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持了本氏族的和諧，消滅了嫉妒，發展了族群。族外群婚發展到新階段，就是對偶婚，即，一個男子以一群女子為妻子，其中有個主妻；反之，一個女子也有一群男子為夫，其中有主夫。現代中國云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，其實就是對偶婚的殘留形態。但是，隨著男性在生產活動中的地位越來越高，必定要挑戰母權，久而久之，女人從屬于男人，成為了男人的財產。云南情感修復婚戀咨詢哪家更正規夫妻老是吵架怎么辦？

    婚姻是由于人們內在的愛欲需求，累世的會聚因緣，以及業力的牽引，導致今生男女兩人遇合，組成家庭，乃至生兒育女。這中間，有其必然的因果關聯。一對美滿的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。婚姻的美滿與痛苦，來自各人前世與今生的行為和造作，非是上天安排，也非他人強加。故每個人都要為自己過去、現在、將來的行為負責。同時，佛教也教導人們要遵從所在國家的法律、道德，保持和維護家庭的穩定和幸福，從這個觀點出發，也可以說佛教是反對離婚的。婚姻的本質：無常、無我、無自性、唯識婚姻建立在愛欲的基礎上，是諸因緣和合的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的本質，是“緣起性空”，虛幻不實的。即：事相上是有的，本體（自性）上則是“空”的。一般人聽見“空”，便以為一無所有，空空如也的意思。其實，空是無自性義：即萬物萬物皆是發展、變化的，有條件的；非永恒不變、無條件的存在。不只愛情、婚姻是有條件的，世間萬事萬物均是因緣合和而成的。雖然沒有永恒不變的愛情和婚姻，但是有條件的、因緣聚合的婚姻，還是實實在在存在的。所謂有因有緣則諸法（事相）生，無因無緣則諸法（事相）滅。

    她甚至有種*壞的打算，愿意為自己并不很愛的男人生活，但一定要能滿足自己的物欲，這是對現實生活矛盾到極限后的一種孤注一擲的思想，如果有天終于按捺不住，她那孤注一擲的思想極有可能變成行動．她那不正視現實的貪戀心理，是催使她出軌的內因，她還有出軌的２個外因：１＼是你毫無原則地遷就，拿她當做掌上明珠，百般呵護，迎合了她那自命不凡的公主心態，她當然會表現得溫婉可人，也就不難理解她對你是怎樣的好了．然而這種公主心態在你的遷就下只會變得越發自我和依賴性更強，慢慢散失個體思維，變成精神和物質上對你的全mian依賴，而你只能給她輸送精神"yy片"，卻無法滿足她愈加膨脹的物欲，物欲的不能滿足讓她覺得你只能解決她精神上的一時不快．所以，她必須找到能滿足她的寄托對象．２＼第二個外因是現實中有滿足她物欲的誘惑存在，她很快想到婚前那個追求她的成功男人，在你的無限信任下，她再度投奔舊日的夢中情人．然而這一去，她有了另一種幻想，一方面利用你的信任，以單身的身份來發展同舊情人的關系，期盼著能成功上演一場小三篡位的好戲，另一方面，如幻想破滅，還可以神不知鬼不覺地再度回到你的身邊，起碼還有退路，不至于輸得很慘。和男朋友談了三年，結婚我家要了10萬彩禮，他說我物質？

    人民法院可以根據被監護人的近親屬、居民委員會、村民委員會、縣級人民機關民政部門等有關人員或者單位的申請，依法撤銷其監護人資格，另行指定監護人。被撤銷監護人資格的加害人，應當繼續負擔相應的贍養、扶養、撫養費用。第二十二條工會、gong產主義青年團、婦女聯合會、殘疾人聯合會、居民委員會、村民委員會等應當對實施家庭bao力的加害人進行法治教育，必要時可以對加害人、受害人進行心理輔導。第四章人身安全保護令第二十三條當事人因遭受家庭bao力或者面臨家庭bao力的現實危險，向人民法院申請人身安全保護令的，人民法院應當受理。當事人是無民事行為能力人、限制民事行為能力人，或者因受到強制、威嚇等原因無法申請人身安全保護令的，其近親屬、公安機關、婦女聯合會、居民委員會、村民委員會、救助管理機構可以代為申請。第二十四條申請人身安全保護令應當以書面方式提出；書面申請確有困難的，可以口頭申請，由人民法院記入筆錄。第二十五條人身安全保護令案件由申請人或者被申請人居住地、家庭bao力發生地的基層人民法院管轄。第二十六條人身安全保護令由人民法院以裁定形式作出。第二十七條作出人身安全保護令，應當具備下列條件：(一)有明確的被申請人；。結婚后總是被冷bao力怎么辦？重慶夫妻問題婚戀咨詢哪家效果好

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    違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂xing交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。群婚及對偶婚男人的力量優勢開始挑戰母親的quan威，同時也挑戰父親的quan威，這必定在性的分配上有了沖tu，而大沖tu，爭奪生理伴侶，甚至會導致群體mie亡。人類學家發現十幾萬年前，歐洲有一個被稱為尼德特人的種族，根據骨骼化石表明，其身材高大，體魄強健，后卻神秘消失。是否就是在這樣的內部爭斗中相互殘殺而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強大者要獲得權利和地位，從而瓦解現有的族群；一方面則是人類的發展要求維持穩定的群體。怎么辦？蘇聯史學家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》認為，原始人依靠“性禁忌”來維持相對時間的穩定。“性禁忌”要求在狩獵時期或者捕魚時期，禁止任何的xing交活動，甚至禁止接觸與女人有關的東西，否則就被認為是觸犯神明，乃是死罪。因為狩獵和捕魚的活動，關系族群的生存，這時候如出現因為性的爭奪引發的內亂，勢必導致族群的覆亡。但是，隨著狩獵和捕魚時期不斷延長，“性禁忌”也越來越頻繁，這不能解決問題，必須有新的限制。恩格斯認為。山東非婚生育婚戀咨詢哪家效果好