婚姻婚姻可理解為：因結婚而產生的夫妻關系，是對兩個人結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，就是“昏因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。佛教的婚姻觀是怎樣的？婚姻是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。若以se界眾生而言，se界眾生則無男女之欲，無飲食之欲，以禪為食，清凈自得，無此男女之欲所累贅，依此循次漸入，se界無se界，乃至出三界，便無婚姻之欲。有婚姻之欲是處于欲界眾生之所須要，畢竟，眾生是以欲為依為命，乃六道中的一環；若已證果或出三界的圣者，對婚姻已解脫，不須受婚姻所束縛，因而牽纏不得自在，乃至不受塵欲所染。總而言之，圣者已證得圣位，不受婚姻所累，婚姻與不婚姻已無法束縛圣者的境界，猶如蓮花處于污泥而不染，清凈自得故；六道眾生于種種之欲未得解脫，故須以婚姻來襯托，以達人倫次第，帶來人道美好和樂為通途。婚姻是業力、因果的產物佛教對婚姻的基本看法是。老公出軌了我應該怎么辦？福建挽救婚姻婚戀咨詢選哪家

    談及婚姻這個話題的時候，我們總是有說不完的話。婚姻是神圣的，更是值得我們每個人去用心守護的。當兩個人從打算結婚到有了一紙婚約那天起，注定從此雙方要擔負起不一樣的責任。可人是有欲望的，兩個人在婚姻里共同追逐著各自的欲望，這其中勢必就會有爭吵。那么，婚姻究竟是什么？有人說婚姻是愛情的結合，有人說婚姻就是一地雞毛的生活，*終成為愛情的墳墓，還有人說婚姻就是一個港灣，雙方在其zhong共同成長，可以給自己想要的安全感。不論是主動結婚，還是出于何種原因被動結婚，婚姻似乎是每個人在特定的年紀都要去經歷的一件事，在這個過程中我們也學會了如何去愛人。正是由于婚姻的雙面性，所以很多人不一定能夠經營好自己的婚姻。在眾多的婚姻關系里，我們發現無論是多么強勢，還是多么軟弱的女人，*后都容易淪為婚姻里的被動者。原因在于女性更容易以家為he心，更容易對另一半產生依賴。那些結婚后，為了家庭放棄夢想放棄事業的女人總是多于男人。即便如今女性的地位逐漸上升，但是我們發現一旦一個女人開始養家，整個婚姻關系早晚就會出現問題，所以在婚姻里的每個女人都是舉步維艱的。那么女人該何去何從？我想通過一個處理過300個離婚案例的婚戀咨詢師。天津挽救婚姻婚戀咨詢那個比較好為什么婆婆一定要覺得我就應該低眉順眼呢？我又不是她養大的。

    第五條反家庭bao力工作遵循預防為主，教育、矯治與懲處相結合原則。反家庭bao力工作應當尊重受害人真實意愿，保護當事人隱私。未成年人、老年人、殘疾人、孕期和哺乳期的婦女、重病患者遭受家庭bao力的，應當給予特殊保護。第二章家庭bao力的預防第六條國家開展家庭美德宣傳教育，普及反家庭bao力知識，增強公民反家庭bao力意識。工會、gong產主義青年團、婦女聯合會、殘疾人聯合會應當在各自工作范圍內，組織開展家庭美德和反家庭bao力宣傳教育。廣播、電視、報刊、網絡等應當開展家庭美德和反家庭bao力宣傳。學校、幼兒園應當開展家庭美德和反家庭bao力教育。第七條縣級以上人民機關有關部門、司法機關、婦女聯合會應當將預防和制止家庭bao力納入業務培訓和統計工作。醫療機構應當做好家庭bao力受害人的診療記錄。第八條鄉鎮人民機關、街道辦事處應當組織開展家庭bao力預防工作，居民委員會、村民委員會、社會工作服務機構應當予以配合協助。第九條各級人民機關應當支持社會工作服務機構等社會組織開展心理健康咨詢、家庭關系指導、家庭bao力預防知識教育等服務。第十條人民調解組織應當依法調解家庭糾紛，預防和減少家庭bao力的發生。

    應及時請居民委員會、村民委員會、婦聯組織、庇護所及所在單位、組織進行制止、勸阻、調解，相應機構制作的書面材料可以作為證據提交。2、公安機關的出警記錄、詢問筆錄。部分證據是認定當事人一方實施家庭bao力的重要證據。出警記錄能夠證明報案的方式、案由、出警時間、處理結果等內容。詢問筆錄反映的內容較出警記錄更為quan面，一般情況下能記錄事件發生的時間、地點、當事人、家庭bao力的起因、程度以及處理結果等等。對于公安機關的出警記錄在代理律師去調取的情況下，公安機關能夠提供，但對于詢問筆錄，公安機關派出所往往以涉及當事人隱私或者作為公安機關的內部材料不對外出具為由拒絕提供，律師可以申請法院的調查令進行調查或者直接申請法院進行調取、收集。3、證人證言。家庭bao力的發生，除雙方當事人外，其子女和鄰居出具的證言也是認定一方實施家庭bao力的有力證據。需要注意的是，證人出庭需要當事人按照法律的規定進行申請。證人證言一定要客觀反映當時的實際情況，而且需要證人親自到庭接受法官的詢問和對方的質證。在丈夫實施家庭bao力時，應及時請鄰居、居民委員會村民委員會或者所在單位進行勸阻、調解。4、視聽資料。視聽資料屬于間接證據的一種。女朋友劈腿分手了，我感覺愛情好假。

    一夫一妻制父權的確立，財產的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財產，要求子息血脈的純潔性，同時孩子須確認父親的身份。這就意味著對偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統性要求，即便是一夫多妻制，也需有個主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財產，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的*終結果。所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎的，而以經濟條件為基礎的，是私有制對原始公有制的勝利。家庭就是一個經濟結合體，女人是男人的從屬物，是財產。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現代的婚姻家庭，要求以愛情為基礎，而男女的du立，尤其是經濟的du立，消解了經濟結合體是必需的形式，女性也不再從屬于男性，而同時，愛情也并不一定能夠持續。這就是為什么現代家庭離異現象日趨嚴重。那么，這是否意味著，應該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的婚姻關系呢？值得討論。婚姻的本質構成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對方沒有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結合互補來達到強盛和繁衍的目的；結婚的本質也是有目的的。和老公異地，一年見不了兩次面，感覺不到被愛。江蘇情感不和婚戀咨詢去哪好

老公再一次出軌了，我決定離婚。福建挽救婚姻婚戀咨詢選哪家

    違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂xing交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。群婚及對偶婚男人的力量優勢開始挑戰母親的quan威，同時也挑戰父親的quan威，這必定在性的分配上有了沖tu，而大沖tu，爭奪生理伴侶，甚至會導致群體mie亡。人類學家發現十幾萬年前，歐洲有一個被稱為尼德特人的種族，根據骨骼化石表明，其身材高大，體魄強健，后卻神秘消失。是否就是在這樣的內部爭斗中相互殘殺而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強大者要獲得權利和地位，從而瓦解現有的族群；一方面則是人類的發展要求維持穩定的群體。怎么辦？蘇聯史學家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》認為，原始人依靠“性禁忌”來維持相對時間的穩定。“性禁忌”要求在狩獵時期或者捕魚時期，禁止任何的xing交活動，甚至禁止接觸與女人有關的東西，否則就被認為是觸犯神明，乃是死罪。因為狩獵和捕魚的活動，關系族群的生存，這時候如出現因為性的爭奪引發的內亂，勢必導致族群的覆亡。但是，隨著狩獵和捕魚時期不斷延長，“性禁忌”也越來越頻繁，這不能解決問題，必須有新的限制。恩格斯認為。福建挽救婚姻婚戀咨詢選哪家