1797年）十月二十一日，乾清宮不慎失火，此時(shí)弘歷已87歲高齡，身居太上皇位，但他仍承擔(dān)了主要責(zé)任，在“罪己詔”中說“皆朕之過，非皇帝之過”。消防古代概況“御災(zāi)防患”，各級(jí)地方行片長(zhǎng)官職責(zé)所在，他們?yōu)楸Ｒ环狡桨玻苍罅ν菩小盎鹫薄Ｏ駶h代成都太守廉范，唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)、永州司馬柳宗元，宋代的戶縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行“火政”，造福人民，“民感之”，史家為他們立傳，人民為他們建祠立碑，有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐，每到一地，發(fā)生火災(zāi)，必到場(chǎng)參加撲救，更為人們稱頌。在宋朝，管理公眾事務(wù)的消防治理，**突出的成就在于誕生了世界上***支由國(guó)家建立的城市消防隊(duì)。這種城市消防隊(duì)，無論組織形式及其本質(zhì)，與***的城市消防隊(duì)有著驚人的相似之處。這支國(guó)家消防隊(duì)創(chuàng)建于北宋開封，完善于南宋臨安，到淳佑十二年（1252年）臨安已有消防隊(duì)20隅，7隊(duì)，總計(jì)5100人，有望火樓10座。中國(guó)古代的消防，作為社會(huì)治安的一個(gè)方面，沒有**分離出來設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)。從漢代**管理機(jī)構(gòu)的“二千石曹尚書”和京城的“執(zhí)金吾”開始，均“主水火盜賊”，或“司非常水炎”、“擒討***猾”。消防機(jī)構(gòu)同治安機(jī)構(gòu)始終在一起。消防使用水和化學(xué)滅火劑，利用消防車、滅火器、機(jī)動(dòng)水泵等器材實(shí)施滅火；庫(kù)存消防設(shè)備應(yīng)用詢問報(bào)價(jià)

    防范和治理火災(zāi)的消防工作愈顯重要。消防秦代防火法令我國(guó)古代的防火法令，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，越王為了檢驗(yàn)老百姓肯不肯為自己賣命，有一次曾下令將宮室點(diǎn)著，自己坐在一旁等待老百姓前來救火，但是等了半天，無一人前往。在這種情況下，越王只得下了一道命令：“救火而死的，可以與殺敵而死得到同樣的獎(jiǎng)賞。”于是，老百姓才有的用防火物質(zhì)涂抹身體，有的披著用水浸濕的衣服奔走而來，總算把火撲滅了。這說明，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已開始意識(shí)到在火攻管理中運(yùn)用法的威力。其實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的防火法令還**處在雛形階段，應(yīng)當(dāng)說，到了秦代才逐步完善。公元前221年，秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上***個(gè)封建**集權(quán)國(guó)家。在法家思想的指導(dǎo)下，秦朝的封建制度、法律日臻完善。在這些法律制度中，有關(guān)防火內(nèi)容的法令也得到了發(fā)展和加強(qiáng)。當(dāng)然，這些法令決非為了確保人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，而是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的切身利益而建立的。關(guān)于這方面的法令條文，*在《秦律十八種》中，就有以下的記載：倉(cāng)儲(chǔ)防火。秦自從接受了商鞅等法家重本抑末的思想，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮，為統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了大量財(cái)富。為了保護(hù)好這些財(cái)富。洪山區(qū)消防設(shè)備應(yīng)用認(rèn)真負(fù)責(zé)目的是降低火災(zāi)造成的破壞程度，減少人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。戰(zhàn)時(shí)由各級(jí)人民防空指揮部統(tǒng)一指揮；

    4.沸溢性油品火災(zāi)危險(xiǎn)性：見《消防監(jiān)督檢查》第12頁(yè)。液體在燃燒過程中，由于向液層內(nèi)不斷傳熱，會(huì)使含有水分、粘度大、沸點(diǎn)在1000C以上的重油、原油產(chǎn)生沸溢和噴濺現(xiàn)象，造成大面積火災(zāi)。這種現(xiàn)象稱為突沸，往往會(huì)造成很大的危害，這類油品秒為沸溢性油品。沸溢性油品是含有水分、粘度大、沸點(diǎn)在100℃以上的重油、原油。液體在燃燒過程中，由于向液體層不斷傳熱，會(huì)使沸溢性油品產(chǎn)生沸溢和噴濺現(xiàn)象，造成大面積火災(zāi)，危害很大。5.可燃液體固定頂儲(chǔ)罐、外浮頂罐、內(nèi)浮頂罐：固定頂罐：立式圓柱形的儲(chǔ)罐上，有一個(gè)固定頂?shù)膬?chǔ)罐。外浮頂罐：儲(chǔ)罐的頂漂浮在液面上，且可以隨著液面上下浮動(dòng)。內(nèi)浮頂罐：固定頂儲(chǔ)罐，罐內(nèi)還有一個(gè)隨著液面上下浮動(dòng)的頂火災(zāi)伴隨火的發(fā)明和利用而產(chǎn)生，與人類文明的發(fā)展有著密切的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類活動(dòng)方式的改變，火災(zāi)的發(fā)生相應(yīng)呈現(xiàn)出一定的變化規(guī)律和特征。人類的生命與健康、經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展及由此不斷擴(kuò)大的消防安全需求，是火災(zāi)科學(xué)和消防技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的直接向?qū)Ш驮紕?dòng)力。探討火災(zāi)科學(xué)和消防技術(shù)的發(fā)展有必要對(duì)與其相關(guān)的火災(zāi)形勢(shì)進(jìn)行分析。消防設(shè)防火員編輯語(yǔ)音2013年4月15日，從福建省寧德市公安消防支隊(duì)獲悉。

    我們祖先在同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括**早見于《周易》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。”東漢史學(xué)家荀悅在《申鑒·雜言》中進(jìn)一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國(guó)家管理公眾事務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會(huì)，作為國(guó)家**高***皇帝，直接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時(shí)采取“素服、避殿、撤樂、減膳”等措施，甚至下“罪己詔”以自責(zé)，進(jìn)行“反省”、“修德”，并廣開言路，片聽臣下的批評(píng)和建議。西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發(fā)生火災(zāi)，漢武帝當(dāng)即脫下“龍袍”，穿了五天白色的冠服，反映他對(duì)火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠(chéng)的自我的遣責(zé)任的***道“罪己詔”。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。明永樂十八年（1420年），皇宮三大殿發(fā)生火災(zāi)后，明成祖在“罪己詔”中以極其沉痛的心情對(duì)治國(guó)安民的十二個(gè)方面進(jìn)行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關(guān)炎災(zāi)的“上諭”，*《中國(guó)火災(zāi)大典》收錄的就達(dá)54次，為歷代皇帝之**。在嘉慶二年。堅(jiān)持先人后物、先控后滅和確保重點(diǎn)的行動(dòng)原則；

    并**超過容器的極限壓力而發(fā)生的。化學(xué)：因物質(zhì)本身發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，并產(chǎn)生大量氣體和高溫，而發(fā)生的。極限：可燃?xì)怏w、蒸汽或粉塵與空氣混合后，遇火產(chǎn)生的**高或**低濃度。上限：可燃?xì)怏w、蒸汽或粉塵與空氣組成的混合物，能使火焰?zhèn)鞑サ?*高濃度。下限：可燃?xì)怏w、蒸汽或粉塵與空氣組成的混合物，能使火焰?zhèn)鞑サ?*低濃度。2.粉塵的特點(diǎn)（1）多次是粉塵的**大特點(diǎn)；（2）粉塵所需的**小點(diǎn)火能量較高，熱表面點(diǎn)燃較為困難；（3）與右燃?xì)怏w相比，粉塵壓力上升較緩和，較高壓力持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，釋放的能量大，破壞力強(qiáng)。燃燒產(chǎn)物及其毒性由燃燒或熱解作用而產(chǎn)生的全部的物質(zhì)，稱為燃燒產(chǎn)物。燃燒產(chǎn)物通常指燃燒生成的氣體、熱量、可見煙等。1.燃燒生成的氣體，一般指：一氧化碳、**氫、二氧化碳、丙烯醛、氯化氫、二氧化硫等。2.大多數(shù)物質(zhì)的燃燒是一種放熱的化學(xué)氧化過程。從這種過程放出的能量以熱量的形式表現(xiàn)，形成熱氣的對(duì)流與輻射。熱量對(duì)人體具有明顯的物理危害。3.由燃燒或熱解作用所產(chǎn)生的懸浮在大氣中可見的固體和（或）液體顆粒總稱為煙。其粒徑一般為。這種含碳物質(zhì)是在火災(zāi)中不完全燃燒所生成的。燃燒產(chǎn)物的數(shù)量、組成等。迅速搶救被困人員，對(duì)受傷人員進(jìn)行轉(zhuǎn)移后送離；加工消防設(shè)備應(yīng)用詢問報(bào)價(jià)

實(shí)施現(xiàn)地指揮，組織力量迅速趕往火場(chǎng)；庫(kù)存消防設(shè)備應(yīng)用詢問報(bào)價(jià)

    一躍成為春秋“五霸”中***位“霸主”的***家管仲，他就把消防作為關(guān)系國(guó)家貧富的五件大事之一，提出了“修火憲”的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國(guó)歷史上*****的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國(guó)史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對(duì)宋國(guó)、鄭國(guó)和魯**范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這些，都反映了儒家對(duì)防范和治理火災(zāi)的重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實(shí)踐，在《墨子》一書中，不*包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨(dú)到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明確的數(shù)字規(guī)定，可以認(rèn)為，這是我國(guó)早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。黃帝時(shí)代的《李經(jīng)》，是我國(guó)**早的成文法典。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家李悝，集各國(guó)法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文。《法經(jīng)》雖然全文已佚，*存六篇目錄，但這一點(diǎn)則可從以《法經(jīng)》為藍(lán)本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。庫(kù)存消防設(shè)備應(yīng)用詢問報(bào)價(jià)

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