在現代很多的科學考古發掘材料的基礎上,我國考古學者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個玉器年代,這是根據良渚文明、紅山文明的很多玉器發現。玉器年代的提出對研討玉的傳達也具有重要意義,玉器年代是我國文明的來源年代,玉的神化和靈物概念是玉器年代意識形態。隨著時代的發展,玉作為非實用性的生產工具和玉質禮儀用品,標志著以等級為主的禮制的開始,標志者持有者的特殊權力和身份,它脫胎于不成文的習慣法,而和田玉也因而遠近聞名。和田玉屬鎂質大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質巖。和田精美和田玉要多少錢
國人都比較喜歡玉石,尤其是和田玉,在古代與中國文人的精神內涵,有著極高的關聯。和田玉的色彩與國內外其它區域的軟玉比較,色彩較多,自成系列。世界上透閃石玉色彩基本上為白、青、黃、黑、碧(綠)5種色彩,還有一些中心過渡色,因為含鐵量很低,和田玉基本為前四種色彩,而超鎂鐵巖中透閃石玉含鐵較高,基本上為綠色,即碧玉,按色彩,和田玉分為白玉、青玉、黃玉、墨玉4大類,其間可進一步區分,如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等,昆侖山河流中也產有碧玉,但原生礦歸于超鎂鐵巖型,故不該列入和田玉中,在和田玉中以白玉和黃玉為貴,古人說:“黃如蒸粟,白如截脂,黑如純漆,謂之玉符。”特別是和田玉中的羊脂白玉罕有,只要新疆出產,在古代人們就以為“于闐玉有五色,白玉其色如酥者貴”。天津金鑲玉和田玉釵頭玉茗妙天下,瓊花一樹真虛名,玉中貴族和田玉。
作為國人喜歡的兩類玉石之一——和田玉,從15世紀中期開端,和田山料玉就已大規模挖掘,可是明人著作中多數只提到從和田河中撈玉。可能是因為西域商人顧忌中原買主觀察山料玉比子玉易得后,不能贏得高額利潤,方對山料玉的挖掘秘而不宣,導致依靠風聞了解西域的明人,在山玉大規模挖掘一個多世紀后才獲知本相。和田山料玉大規模挖掘的布景是明代社會各階層對玉石的需求添加。在西域與內地的交易中,玉石已成為重要的一項產品。天啟元年(1621年)以前,內府職掌六家店,一年販入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年(1500年)前后到過中國的布哈拉商人阿克伯·契達依則說:“在中國,再沒有任何一件產品比玉石更昂貴了。”入華的商人們帶來的產品依照數量多少依次是:波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石等等 。玉材來歷的豐富,不只改變了玉器的琢制工藝,也拓展了玉器商場,終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。
被譽為“謙謙君子”的和田玉,首開了我國邊遠地方與華夏、東方與西方交流的運輸通道,在東西方經濟與文明的交流中起到了重要的作用,它的成果遠遠超過了絲綢。"絲綢之路"是后來的絲綢交易商人使用"玉石之路"這一古老的通道發展起來的,而和田玉又使用此路世世代代向東西兩個方向輸出。可以說,和田玉是東西方經濟文明交流的開路先鋒。玉石之路重新石器時期開端,通過夏商周、春秋戰國、秦漢一直到隋唐,甚至元明清各個前史朝代。在6000年歲月中,把和田玉傳入我國各地,流傳到中亞、歐洲,使和田玉登上了古代文明史,而稱譽世界。和田玉雕刻隨形而雕,依形布局,遠近結合的手法令圖景層次分明。
隨著藝術品收藏市場的不斷升溫,和田玉在眾多的收藏品中成為一支獨秀,據說我國絢麗多彩的絲綢,在公元前四世紀時就已傳入西方,這條交流我國和中亞、西亞及歐洲各國的交互易商貨道,就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經濟、文化交流的重要前言。在綿長的前史長河中,中外商旅,相望于道,鋪設了中西方人民友誼的大路,交織出了一幅幅動聽的前史畫卷。然而在絲綢之路之前,已有了一條大路,被命名為玉石之路。絲綢之路的構成和開展只需1600多年的前史,而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明:我國邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿交流的前期前言既不是絲綢,也不是瓷器,而是和田玉。和田玉經測定摩氏硬度為6.5—6.9,硬度比較大,不同品種略有區別。大連天然和田玉銷售電話
和田玉造型圓融精致,豐姿不凡,虛實結合,形神兼備。線條流暢,雕工纖巧,氣韻祥和。和田精美和田玉要多少錢
和田玉的自然美對于和田玉本身而言,它是大自然創造出的產物。玉文明貫穿中華文明史,而和田玉也同理,我國古玉器有著豐富的文明內涵,這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現身份位置的隨葬品的原因。在古代,玉象征道德道德觀念中高尚的道德,儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關于“玉、石之美者,有五德”的說法,便是將玉石的5種物理性質比方為人的5種道德:“仁、義、智、勇、潔”。古語有云:正人無故,玉不離身。女媧補天 相傳遠古之時,天柱傾塌,九州崩裂,大火焚燒,洪水浩瀚不息,生靈涂炭,女媧煉以五色石補蒼天,挽救了眾生,又將剩余的補天之石散落在大地,成為現在的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物,可見我們民族對玉有著特別的喜愛。和田精美和田玉要多少錢
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