和田玉之所以能在歷史的舞臺上久盛不衰，是因為其自身有著很獨特的主要特征，在礦物學上一般分為通明、半通明、不通明3種。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物體情況，分通明體、半通明體、微通明體、非通明體等4個級別。和田玉屬于微通明體，在一般進取度下，能透過光，但看不清透過物像。一般來講通明度高的也叫作水頭足，雖然水頭足可以烘托玉石的質地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就屬于半通明—微通明體，雖然能夠透過光線，但看不清物體。這種通明度增強了和田玉光澤的溫潤之感，故而和田玉器在雕琢時不宜琢制太薄。和田玉畫面構圖精美，線條遒勁有力，氣韻清雅。大面積留白令作品繁中有簡，韻致悠遠。廣州個性化和田玉歡迎選購

中國和田玉的開發利用歷史悠久，在中國古玉器中地位顯赫。《史記·大宛列傳》載：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”；《漢書·西域傳》載：“莎車國有鐵山，出青玉”。西漢文學家東方朔的《國內十洲記》曾譽和田玉為“白玉之精”。三國以降，因為戰亂的影響，玉器發展進入低潮。晉室南渡，中原與西域交通更加困難，也阻止了和田玉的輸出。不過和田玉的使用并未中止，皇族中“貴人、夫人、貴殯三夫人佩于闐玉” [57] 。當時人服藥成風，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑為上，葛洪說：“玉亦仙藥，但可貴耳……當得璞玉，乃可用也，得于闐白玉尤善。 ”和田玉輸入江南，要費更多的周折。永明三年（485年），南朝齊武帝“遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃還，得玉長三尺二寸，厚一尺一寸。”南朝使臣歷時三年，轉經吐谷渾操控地區，才取得一塊大型和田玉。至于西北地區的一些割據，則持續從和田直接輸入玉材。呂光在姑減（今武威）樹立后涼，就曾遣使向和田購玉，“呂光之稱王也，遣市六璽于于闐，六月玉至也。”蘇州個性化和田玉銷售電話和田玉為天下美玉，得天獨厚，一支獨秀，可以獨步天下。

和田玉是中國的傳統玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關的歷史文章中，關于和氏璧的早期記載，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工依然說只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人問詢為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。

周代在是春秋戰國時期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰國初期曾侯乙墓 、河北平山戰國時期中山國王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發著璀璨的光輝，戰國時期是玉器發展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此刻儒生們把禮學與和田玉結合起來研討，用和田玉來表現禮學思想。為習慣統治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；擺放玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級 ”，是其時禮學與玉器研討的高度理論歸納。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風氣的精神支柱。無人不愛的玉石和田玉，是大自然一種神奇的存在，它蔥郁艷麗的顏色寓意著旺盛及向上的生命力。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等。”我國和田玉的開發利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內玉器的主要玉材，和田玉輸入內地，除了依托于直接進貢之外，更多則是由西北割據權利特別是西夏轉販。《宋史·于闐傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領河西走廊，把握了絲綢貿易的控制權。和田玉輸入宋境除經西夏外，又取經青唐（今西寧）等吐蕃統治地區入陜西的路線。 傳統所稱的和田玉產于新疆和田，整體品質偏高，因此市場價格也相對高于其他產地。和田玉誠信經營

和田玉由于各種玉石的質地不同，硬度不同，以及對光的吸收、反射的程度不同，所表現的光澤也不同。廣州個性化和田玉歡迎選購

我國和田玉的市場主要集中在新疆、北京、上海、廣東、河南、江蘇、浙江及安徽等地區，因和田玉有國際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。國際上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國古代對和田玉的顏色非常重視，它不僅是質量的重要標志，而且賦含于必定的意識形態內在。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實際上只有白、青、墨、黃四種主色。 廣州個性化和田玉歡迎選購

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