“美麗的石頭就是玉”，這就是中國人喜愛玉石的初衷，國人對美石的喜愛演化成為了中國的玉文化。和田玉的色彩與國內外其它區域的軟玉相比，色彩較多，自成系列。世界上透閃石玉色彩根本上為白、青、黃、黑、碧（綠）5種色彩，還有一些中心過渡色，因為含鐵量很低，和田玉根本為前四種色彩，而超鎂鐵巖中透閃石玉含鐵較高，根本上為綠色，即碧玉，按色彩，和田玉分為白玉、青玉、黃玉、墨玉4大類，后期玉石雕刻工匠也會進行進一步的加工，制作成藝術品，別的其間可進一步區分，如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等，昆侖山河流中也產有碧玉，但原生礦歸于超鎂鐵巖型，故不該列入和田玉中，在和田玉中以白玉和黃玉為貴，古人說：“黃如蒸粟，白如截脂，黑如純漆，謂之玉符。”特別是和田玉中的羊脂白玉罕有，不只有新疆出產，在古代人們就認為“于闐玉有五色，白玉其色如酥者可貴”。玉石雕刻：軟玉硬玉不同，軟玉更注重雕工的。蘇州做工好的玉石雕刻值得推薦

構成初始階段19世紀初，上海成為我國乃至世界貿易的重要港口，以至于姑蘇、揚州及其周邊區域的玉器制品都經過上海口岸向外輸出，這種態勢為上海玉器雕刻職業供給了廣闊的展開空間。玉雕作為一種相當有影響力的中國式特殊的藝術文化，經過幾千年的歷史沉淀，在藝術表現形式上，有了自己獨特的語言風格和體系，并在這東方的大都市中找到了發揮自己才華的抱負天地。其時像的古董風格玉雕大師王金洵、萬源齋、傅長華、尤洪祥，人物、動物雕刻我們楊恒玉、胡鴻生、顧咸池等，都在上海特定的文明氛圍中，吸收了新的文明營養，大顯神通，所以逐步構成了一種新的玉雕風格——海派風格。海城碧玉玉石雕刻玉石雕刻辣椒：寓意紅紅火火。

時代玉石雕刻馬首是章，隨著科學技術的不斷進步，及時代的不斷發展，象征時代的墨玉雕塑著作是思維、愛情、審美觀念的結晶，也是社會發展形象化的記錄，江在勛的著作《馬首是章》是以1860年被英法聯軍焚毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景，圓明園十二生肖銅獸首之一的馬首、清朝皇帝二十五寶之一的“皇帝親親之寶”玉璽為前史淵源以及碑刻的形式體現“和”字為基礎托著祥云的中華多名族的，并以印章的大概念屹立在世界的東方！《馬首是章》更以它簇新的藝術形式和精神風貌詮釋著2015·第六屆中國北京世界美術雙年展的主題“記憶與愿望”，為謳歌時代留下前史的印記。

雕刻藝術作為一種重要的藝術文化載體，是人類精神世界的反映，也傳達了時代的聲音和社會現象。和田玉玉器職業是舊北京地位相對較高的職業，它的名手名家們很受人尊敬，演員的酬勞也較豐厚，并被尊為“先生”。始今的玉器在創造風格上秉承了舊時的傳統，北京玉器廠曾經雕制過一對火柴盒大小的“龍鳳呈祥”佩，體積如此之小，還是精細地雕成了浮琢的龍、鳳、蝴蝶、雙喜等圖案，于方寸之中感到了反常的深遠。另一件創作是“盜仙草”：白娘子紅裝素裹，于飛馳追逐之中口銜一株黑靈芝，令人叫絕的是，玉石雕刻中的顏色全是使用玉石的原色。構思巧妙的題材和精湛的玉石雕刻技術，這塊河磨玉的價值就要超出自身價值的數十倍。

在玉石雕刻作品中，常見的材質通常會使用什么呢？我們在日常所說的玉大多數是指軟玉，軟玉的品品種有許多，一般指產于新疆一帶的羊脂白玉，白玉，黃玉，紫玉，墨玉，碧玉，青玉，紅玉與東北岫玉等。羊脂白玉質地細膩，光澤強，潔白如羊脂，堪稱為“軟玉大拿”、“白玉之冠”。 另南陽玉、藍田玉、和田玉、瑪瑙、水晶、珊瑚、綠松石、青金石等等，均屬于軟玉領域。后來由于絲綢之路的開通，新疆和田地區出產的玉石得到了一致的認可，開端在宮殿、官方及民間的玉器加工中，逐漸成為主角。軟玉逐漸演化成了和田玉的代名詞。北京的故宮博物院中收藏的大型玉雕"大禹治水"，就顯示了中國玉石雕刻的高超技藝。喀什碧玉玉石雕刻歡迎選購

傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一，均為玉石雕刻出來。蘇州做工好的玉石雕刻值得推薦

南陽玉雕藝術大師們規劃雕刻的以諸葛亮躬耕隱居于南陽臥龍崗為布景的“臥龍出山”以及“九龍轉動花薰”、“鹿鶴同春”、“萬里長城”、“九龍晷”等精品獲得省級獎項，多件產品被作為稀世珍寶由故宮博物院、美術館和保藏家保藏。《九龍晷》禮品長199cm、寬110cm、高80cm、重500kg，該禮品規劃風格新穎獨特，奇妙構思，獨具匠心，把南陽獨山玉特有的各種顏色奇妙使用，采用浮雕、透雕、鏤空、線刻等多種玉石雕刻方法，使這件產品線條流通，形神具有，氣勢雄偉。九條盤龍盤繞日晷，表明了九州華夏兒女之間團結，和睦，又表明了九九歸一的用意。整幅作品涵義民族團結、國家昌盛、祖國統一，表達了河南人民喜迎中國澳門回歸的寓意。蘇州做工好的玉石雕刻值得推薦

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