“盛世古玩，亂世黃金”。小康之世，收藏不僅是一種投資，也是大多數人用來滿足精神生活的一種寄托。收藏玉、收藏好玉、收藏精致的玉器成為了眾多收藏者的愛好，而人們口中所謂的軟玉貓眼，有時又稱為陽起石貓眼。是一種由平行擺放的纖維狀的陽起石或作陽起石和透閃石的固溶體組成的，具有較好的貓眼效應。根據國家標準GB/T16552—2003《珠寶玉石名稱》規則，和田玉已不具有產地含義，即：以主要礦物為透閃石的軟玉都可以稱為和田玉，和田玉也可稱為軟玉。除我國新疆外，全國際共有透閃石玉礦床120多處，散布于20多個國家和地區：俄羅斯、美國、巴西、加拿大、澳大利亞、波蘭、新西蘭、韓國、朝鮮等，其間，加拿大產值為國際第二位。這些礦床都歸于蛇紋巖型透閃石玉，以碧玉為主，俄羅斯、韓國、朝鮮出產白玉，新疆的和田玉因為特殊的地質成因此歸于非蛇紋巖型透閃石玉。和田玉為天下美玉，得天獨厚，一支獨秀，可以獨步天下。新疆上等和田玉值得推薦

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。從商代至漢代早期玉料不是來自新疆和田，而是來源于古代被稱為“昆侖山”的祁連山之中，在中國文化中，“昆侖”象征著國脈，新疆和田玉進入中原的準確年代是西漢中期，和田玉籽料的發現者是漢代使者張騫，和田玉山料的開發時間是在明代。在新疆羅布泊地區的樓蘭遺址，新疆考古工作者發現了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如鐵斧一般大，玉質細潤光滑。在距今6000多年的關中地區仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器。可見，那時和田玉已運輸到了陜西、甘肅等地。廣州個性化和田玉銷售電話和田玉玉料俏色鮮亮，白度上佳，光潤圓融，大小合度。

和田玉源頭市場紅火，在近十年來，新疆和田玉的價格在逐年的向上增長，對和田玉未來價格達觀的收藏者認為，對玉石的喜好雖然是儒家文化圈所獨有的，但隨著我國世界地位的興起，我國人對玉石的嗜好也會像西方人對鉆石的追捧一樣影響世界，好的和田玉比肩鉆石的價格也不是不可能，因而價格還有巨大的上升空間。但至少在現在而言，這一猜測還過于達觀，和田玉的“世界影響力”即便與翡翠比較也依然距離巨大，每年世界拍賣商場有近百件翡翠的價格高于1000萬元，而境外藝術品盛會上卻難以見到現代的和田玉雕刻著作，更見不到和田玉原石。

從古至今，隨著人民生活水平的不斷提升，昔日王公貴族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中來，先后統治中國北方的遼金兩朝，承繼并開展了用玉的傳統。不只上層統治者沿用中原用玉的禮儀準則，普通人著裝也能夠運用玉吐鶻（即玉帶），晚年婦女用玉片裝飾頭巾，稱作“玉逍遙”。為了維護自己的特權，統治者制止“庶人”用玉裝飾馬具，可是玉器此刻已經不再只是在貴族官僚之間流通了。這無疑推動了和田玉的輸出。據《契丹國志》卷二六，《高昌國三年一次向契丹進獻玉石。西夏與遼金貿易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗對此加以批判：“夏國以珠玉易我絲帛，是以無用易有用也。” 和田玉可以集詩、書、畫的完美畫面為一體。

和田玉的自然美對于和田玉本身而言，它是大自然創造出的產物。玉文明貫穿中華文明史，而和田玉也同理，我國古玉器有著豐富的文明內涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現身份位置的隨葬品的原因。在古代，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關于“玉、石之美者，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質比方為人的5種道德：“仁、義、智、勇、潔”。古語有云：正人無故，玉不離身。女媧補天 相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒，洪水浩瀚不息，生靈涂炭，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將剩余的補天之石散落在大地，成為現在的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特別的喜愛。和田玉的顏色同國內外其他地區軟玉相比，色調較多，自成系列；蘇州真品和田玉銷售電話

和田玉紫外線下軟玉為熒光惰性，一般不發光。新疆上等和田玉值得推薦

國人都比較喜歡玉石，尤其是和田玉，在古代與中國文人的精神內涵，有著極高的關聯。和田玉的色彩與國內外其它區域的軟玉比較，色彩較多，自成系列。世界上透閃石玉色彩基本上為白、青、黃、黑、碧（綠）5種色彩，還有一些中心過渡色，因為含鐵量很低，和田玉基本為前四種色彩，而超鎂鐵巖中透閃石玉含鐵較高，基本上為綠色，即碧玉，按色彩，和田玉分為白玉、青玉、黃玉、墨玉4大類，其間可進一步區分，如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等，昆侖山河流中也產有碧玉，但原生礦歸于超鎂鐵巖型，故不該列入和田玉中，在和田玉中以白玉和黃玉為貴，古人說：“黃如蒸粟，白如截脂，黑如純漆，謂之玉符。”特別是和田玉中的羊脂白玉罕有，只要新疆出產，在古代人們就以為“于闐玉有五色，白玉其色如酥者貴”。新疆上等和田玉值得推薦

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