“盛世古玩，亂世黃金”。小康之世，收藏不僅是一種投資，也是大多數人用來滿足精神生活的一種寄托。收藏玉、收藏好玉、收藏精致的玉器成為了眾多收藏者的愛好，而人們口中所謂的軟玉貓眼，有時又稱為陽起石貓眼。是一種由平行擺放的纖維狀的陽起石或作陽起石和透閃石的固溶體組成的，具有較好的貓眼效應。根據國家標準GB/T16552—2003《珠寶玉石名稱》規則，和田玉已不具有產地含義，即：以主要礦物為透閃石的軟玉都可以稱為和田玉，和田玉也可稱為軟玉。除我國新疆外，全國際共有透閃石玉礦床120多處，散布于20多個國家和地區：俄羅斯、美國、巴西、加拿大、澳大利亞、波蘭、新西蘭、韓國、朝鮮等，其間，加拿大產值為國際第二位。這些礦床都歸于蛇紋巖型透閃石玉，以碧玉為主，俄羅斯、韓國、朝鮮出產白玉，新疆的和田玉因為特殊的地質成因此歸于非蛇紋巖型透閃石玉。和田玉雕刻的創意新巧大膽，以抽象寫意的刀筆刻畫出意境，哲思深長。瑞麗天然和田玉廠家供應

和田玉的自然美對于和田玉本身而言，它是大自然創造出的產物。玉文明貫穿中華文明史，而和田玉也同理，我國古玉器有著豐富的文明內涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現身份位置的隨葬品的原因。在古代，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關于“玉、石之美者，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質比方為人的5種道德：“仁、義、智、勇、潔”。古語有云：正人無故，玉不離身。女媧補天 相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒，洪水浩瀚不息，生靈涂炭，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將剩余的補天之石散落在大地，成為現在的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特別的喜愛。深圳精美和田玉誠信經營和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表現手法，將國畫、工筆畫的繪圖特點融合到玉雕技藝中來。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等?！蔽覈吞镉竦拈_發利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內玉器的主要玉材，和田玉輸入內地，除了依托于直接進貢之外，更多則是由西北割據權利特別是西夏轉販。《宋史·于闐傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領河西走廊，把握了絲綢貿易的控制權。和田玉輸入宋境除經西夏外，又取經青唐（今西寧）等吐蕃統治地區入陜西的路線。

中國有著幾千年的玉文化，和田玉作為我國古代文明史上的重要標志，其另一特色是有璞玉。古人對璞玉非常重視，明代科學家宋應星說：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類，價值無幾，璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古帝王取認為璽，所謂連城之璧，也不易得，其縱橫五六寸無瑕玷者，治以杯，此已當之重寶也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分為色皮、糖皮、石皮三類，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米），為氧化所致，從皮色可看出玉的質量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常為上等白玉，糖玉的外皮較厚，如紅糖色，且末玉礦常有此類玉，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質圍巖，要取去圍巖后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得寶”。和田玉為天下美玉，得天獨厚，一支獨秀，可以獨步天下。

和田玉相關的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。和田玉玉料獨特，品相難得，質地油潤細膩，結構致密堅韌。沈陽精美和田玉銷售電話

和田玉以極簡線條雕刻出造型，周身簡潔，只添加了少許紋飾。技法簡練，古樸而不失精巧。瑞麗天然和田玉廠家供應

和田玉是新疆地區的優勢資源，在新疆主要分布在昆侖山北部及阿爾金山地區，而青海白玉青海的白玉礦區中只出產有山料，產出量是青海軟玉。青海白玉塊度較大，形狀不規則，多棱角，大面較規整，色彩多為灰白蠟白色，透明度高于新疆白玉和俄羅斯白玉，質地呈氈狀、束狀結構，常見絮狀棉綹或黑褐色翳狀斑點。韓國白玉軟玉的原生礦床在韓國也有分布，有一定的白玉產出，中國市場俗稱為“韓料”，也是近些年才在國內多起來?！绊n料”全體的質量都偏低，色彩多呈青黃色或淡淡的棕色，蠟質光感顯著，質地結構也相對松散。不同產地的和田玉在外形、塊度、外皮、色彩、透明度和質地等幾個方面既有相似性，有存在一定的差異，“韓料”一般屬于和田玉中的等級低料。瑞麗天然和田玉廠家供應

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