和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關的歷史文章中記載，趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。——《廉頗藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國的“和氏璧”。雖名曰交流，其實只想騙取，趙國也明白秦國的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過人的藺相如擔任出使秦國，護衛“和氏壁”去秦國交流城池的使命。在商洽過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來趙國。和田玉的顏色同國內外其他地區軟玉相比，色調較多，自成系列；深圳精美和田玉廠家供應

“石之美者為玉”和田玉這個土生土長的玉石，在我國的前史和文化進程中占有很重的份量，和田玉屬玉品質較好的玉石，也進而成為了中國人們比較喜愛的玉石品種之一。而古往今來關于玉石的故事也很多，有神話傳說，也是前史典故。它們讓和田玉更具神秘色彩和前史文化氣息。西王母獻玉的故事廣為流傳，在歷代史書傳記中多有記載。漢《西王母傳》所載：“這以后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，舜繼位，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州，王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。”周《穆天子傳》載有：“吉日甲子，天子賓于西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母。”西王母獻玉的故事也從一個方面反響了玉早在文明誕生之初就有著極端尊貴的地位。和田定制和田玉歡迎選購和田玉經測定摩氏硬度為6.5—6.9，硬度比較大，不同品種略有區別。

被譽為“謙謙君子”的和田玉，首開了我國邊遠地方與華夏、東方與西方交流的運輸通道，在東西方經濟與文明的交流中起到了重要的作用，它的成果遠遠超過了絲綢。"絲綢之路"是后來的絲綢交易商人使用"玉石之路"這一古老的通道發展起來的，而和田玉又使用此路世世代代向東西兩個方向輸出。可以說，和田玉是東西方經濟文明交流的開路先鋒。玉石之路重新石器時期開端，通過夏商周、春秋戰國、秦漢一直到隋唐，甚至元明清各個前史朝代。在6000年歲月中，把和田玉傳入我國各地，流傳到中亞、歐洲，使和田玉登上了古代文明史，而稱譽世界。

自古以來，新疆和田玉一直是我國重要的軟玉玉材，當時售賣官方獨占和田玉的買賣，到周太祖廣順元年（951年），開放了此項交易，“晉漢以來，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來者，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價值十損七八。 ”從此以后，玉石交易走向活潑，這關于玉器進入尋常百姓家，關于玉器出產的商品化都有重要意義。宋代使用和田玉的規模超過了唐代。據《宋史·于闐傳》和《宋會要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐經常向宋貢玉。張世南《游宦紀聞》卷五載：“國朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，闡明統治階級多用和田玉。和田玉為半透明至不透明，絕大多數為微透明，極少數為半透明。

和田玉相關的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。和田玉，“中國四大名玉”之一（其三為陜西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉）。個性化和田玉誠信經營

和田玉比例精細，動態傳神，流暢的線條與圓融的塊面相得益彰，備顯工藝之精妙。深圳精美和田玉廠家供應

和田玉是中國的傳統玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關的歷史文章中，關于和氏璧的早期記載，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工依然說只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人問詢為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。深圳精美和田玉廠家供應

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