從古至今，隨著人民生活水平的不斷提升，昔日王公貴族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中來，先后統(tǒng)治中國北方的遼金兩朝，承繼并開展了用玉的傳統(tǒng)。不只上層統(tǒng)治者沿用中原用玉的禮儀準(zhǔn)則，普通人著裝也能夠運(yùn)用玉吐鶻（即玉帶），晚年婦女用玉片裝飾頭巾，稱作“玉逍遙”。為了維護(hù)自己的特權(quán)，統(tǒng)治者制止“庶人”用玉裝飾馬具，可是玉器此刻已經(jīng)不再只是在貴族官僚之間流通了。這無疑推動了和田玉的輸出。據(jù)《契丹國志》卷二六，《高昌國三年一次向契丹進(jìn)獻(xiàn)玉石。西夏與遼金貿(mào)易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗對此加以批判：“夏國以珠玉易我絲帛，是以無用易有用也?！?和田玉刀筆精湛，線條流利，人物景物相得益彰。廣州上等和田玉

和田玉石散布于莎車縣、塔什庫爾干縣、和田縣、于闐縣、且末縣一帶綿延的昆侖山脈北坡，夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中，有的經(jīng)長期分化剝解為大小不等的碎塊，或崩落在山坡上，或經(jīng)雨水沖刷流入河中。按產(chǎn)狀可分為仔料、山流水、山料三類：仔料，又名子兒玉，是原生礦經(jīng)剝蝕后被沖刷搬運(yùn)到河流中沉積下來的卵石，塊度較小，外表潤滑溫潤;山流水，是原生礦經(jīng)分化崩落，由河水沖擊至河流中上游呈巨礫產(chǎn)出者，塊度較大，棱角稍有磨圓，外表較潤滑;山料，又稱山玉，是山上的原生礦，常為塊狀，塊度大小不一，呈棱角狀，質(zhì)量常不如山流水和仔料。瑞麗定制和田玉價格好的和田玉雕并非是出自機(jī)器的流水線之下，而是手工雕琢。

自古以來，新疆和田玉一直是我國重要的軟玉玉材，當(dāng)時售賣官方獨(dú)占和田玉的買賣，到周太祖廣順元年（951年），開放了此項交易，“晉漢以來，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來者，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價值十損七八。 ”從此以后，玉石交易走向活潑，這關(guān)于玉器進(jìn)入尋常百姓家，關(guān)于玉器出產(chǎn)的商品化都有重要意義。宋代使用和田玉的規(guī)模超過了唐代。據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐經(jīng)常向宋貢玉。張世南《游宦紀(jì)聞》卷五載：“國朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，闡明統(tǒng)治階級多用和田玉。

我國和田玉的市場主要集中在新疆、北京、上海、廣東、河南、江蘇、浙江及安徽等地區(qū)，因和田玉有國際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。國際上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國古代對和田玉的顏色非常重視，它不僅是質(zhì)量的重要標(biāo)志，而且賦含于必定的意識形態(tài)內(nèi)在。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實(shí)際上只有白、青、墨、黃四種主色。 中國和田玉歷史悠久，蜚聲中外，琳瑯滿目的和田玉精品，是中華民族燦爛文化的組成部分。

在玩玉石的過程中，許多說法都很常見，有的喜愛沒有皮的光白籽，有的以皮色為重，其實(shí)對于和田玉來說，沒有什么是肯定的。對于新疆和田玉子猜中玉質(zhì)較白卻又沒什么皮色的子料，市場一般統(tǒng)稱為光白子料。何為“光白籽”？望文生義，“光白籽”便是外表光光的，沒有帶任何皮色的籽玉，是籽猜中玉質(zhì)較好的品種之一，因為產(chǎn)量低，因而價值較高，此外要說的是，光白子料出羊脂玉的幾率也比較大。總體上來說，就新疆和田玉籽料而言，其外表既可以帶各種天然皮色，也可以不帶任何天然皮色。前者業(yè)界俗稱“皮色料”后者業(yè)界俗稱“光白籽”。兩者都是和田玉籽料，所不同的是一個帶天然皮色，另一個沒有天然皮色。佩戴和田玉應(yīng)該避免摩擦與碰撞，不佩戴的時候，應(yīng)該用軟布包好。瑞麗白玉和田玉供應(yīng)商家

在和田玉中，白玉較為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉，是玉中上品。廣州上等和田玉

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。廣州上等和田玉

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