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撫順和田玉掛件

來源: 發布時間:2022-08-10

和田玉有油脂光澤、玻璃光澤及蠟狀光澤之分,其中以油脂光澤比較好,可使玉石顯得有溫潤感。其次是玻璃光澤,而蠟狀光澤欠佳。和田玉礦藏典型的反射光澤便是油脂光澤,分為兩個層次,一般油脂光澤和強油脂光澤;和田玉質地較差時也出現蠟狀光澤,此外,根據特別的打磨拋光加工工藝,和田玉也能夠表現出玻璃光澤和蠟狀光澤。油脂光澤指的便是礦藏表面臨入射光比較強的漫反射,就像普通食用油脂對自然光的反射光澤一樣。而蠟狀光澤便是比較弱的漫反射現象,吃光顯著,反射率很差,如同蠟燭的反射光澤。和田玉的美符合現代人的審美觀,很受眾多藏家的喜愛。撫順和田玉掛件

和田玉首要分布于新疆莎車--塔什庫爾干、和田--于闐、且末縣綿綿1500公里的昆侖山脈北坡,共有9個產地。和田玉的礦物組成以透閃石--陽起石為主,并含有微量的透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質,構成白色、青綠色、黑色、黃色等不同色澤,大都為單色玉,少數有雜色。玉質為半透明,拋光后呈脂狀光澤,硬度在5.5度至6.5度之間。白玉:含透閃石95%以上,顏色皎白,質地純凈、細膩、光澤潤澤,為和田玉中的較好種類。在漢代、宋代、清代幾個制玉繁榮期,都極注重選材,較好的白玉往往被精摹細琢為"重器"。-羊脂白玉:白玉中的上品,質地純潔細膩含透閃石達99%,色白呈凝脂般宛轉光澤。同等分量的玉材,其經濟價值幾倍于白玉。漢代、宋代和清乾隆時期極點推重羊脂白玉。本溪怎么鑒別和田玉和田玉在世人心目中有著無比美好的形象、有著非同尋常的分量。

和田玉籽料經過天然的搬運、氧化等作用,構成了黑、褐、深紅、黃、淺黃等各色各樣、深淺不一的皮色。這些皮色的形狀和分布又不盡相同,有的整片掩蓋,有的光怪陸離,還有的或許只是局部的零散一點。玉雕的時候巧利用這些皮色,將會得到一個極有鑒賞見證的藝術品。在皮色天然之美的基礎上,玉雕者經過巧妙的構思,借助于皮子的造型,俏色巧雕,將皮色融為作品的組成部分,有的是一輪紅日,有的是鳳冠丹頂,有的是幾抹彩霞……從而為單一的白玉增添了色彩變化,使其在視覺上更為豐富——所謂“俏”皮當如是,皮色在近年的走俏,也正離不開這一番“俏”模樣。值得注意的是,皮色之美不等于玉石之美,而只是它的一個方面。玉石的本質不在皮,也不在色,而在于玉質的感覺,也便是人們常說的“溫潤”。既然皮色的成效在于“錦上添花”,構成更好的視覺效果,那么對其利用就應該是揚長避短、契合玉石本身特征的。假如一味偏好皮色,將皮色在一塊玉石中所占的份額夸張,甚至為了投合商場而不加挑選地大面積保存,成果反而疏忽了玉石之美,跟人們喜愛玉的初衷是不相契合的。

俗話說:“十籽九裂”,籽料存在的裂紋,讓人十分痛心。玉石籽料在惡劣的自然條件下由于碰擊、揉捏以及水冷凍膨脹等雜亂因素的作用下,一般都會構成裂紋。其中指甲摳不到的稱為“紋”,摳的到的稱“裂”。不管是裂還是紋都有死的和活的之分。一般來說,死裂和玉石的表面呈小角度分布,較淺,由于構成的時刻較長,這種裂傷往往帶有沁色。我們也把這種裂稱為“帶沁老裂”。帶沁老裂一般不會再開展,加之其帶有的沁色變化無常,往往被視作了籽料的特征。需要警惕的是活裂。望文生義,活裂是會長的,這個“長”指的是變長加重,不是愈合。其好像玻璃上的裂紋,縱、深、利,且不易發覺。日常佩戴的磕碰,乃至雕刻中的高頻振蕩,都可能讓情況進一步惡化,乃至完全斷裂開來。和田玉好不好,皮只是評價的一個方面,不是獨一標準,關鍵還是要綜合玉質、色澤、工藝等方面去評價。

和田玉備受喜愛的原因:歷史文化價值,和田玉一直傳承著中華民族的人格精力,表現了物質美與精力美的高度一致,宛如一部美輪美奐的儒家典籍,和田玉鐫刻了人類的道德訴求。不論是管子的“九德”論,還是孔子的“十一德論”,以及許慎概括的“五德”論,都是儒家學者借玉載德的完美表現。和田玉的色澤美,和田玉從色澤上講也是很美的,在現代色彩學中,白色也是永遠盛行的主色調,羊脂玉的白自身就不是那種蒼白,干白,而是一種具有油潤感的脂白,白得有見識,有內涵,十分耐看。包括西方人也十分喜愛白色,他們也視白色為尊貴.純潔.靜雅.純真的標志。正是這種共同的美才使得羊脂玉聞名。和田玉的耐久性,和田玉是世界上柔韌性比較好的玉種,和田玉的柔韌性決議其飾品在佩戴過程中不易損毀外,還為玉雕大師們展現技藝和才調提供了良好條件。這就使和田玉除了自然美外,又增添了一種藝術美,形成了一種天人合一的完好美,愈加提高了和田玉的保藏價值。物以稀為貴,和田玉價格昂貴的主要是羊脂玉,其原因就是材料稀有,物以稀為貴,市場需求量在不斷增大,而資源是不會再生的,只能是越來越少,因此價格自然就會上漲。和田玉由于屬礦物物質,因而很少能同時讀到兩個數值。本溪和田玉貔貅

和田玉可以烘托出神妙逸曠境界的無窮魅力,它在似有似無之間,形神兼備,意味深遠。撫順和田玉掛件

和田玉歸于軟玉的一種,軟玉從狹義上講,便是指透閃石玉,古代尤其是漢代以后,所說的玉,多半是指透閃石玉,尤其是和田玉(也是狹義的),其他“玉”都有各自的稱號,比方琳、瑯、瓊等,多為類玉的石頭,所以透閃石玉就稱為真玉,其他“玉”稱為當地玉。起先人們對和田玉的認識并沒有那么復雜,和田玉便是新疆和田玉。隨著和田玉稱號的不斷標準化,許多非和田出產,但主要成分為透閃石的玉料皆可稱為和田玉,這使得和田玉概念擴大化,容易造成人們對和田玉的誤區。一般來說,狹義和田玉便是指新疆和田地區的玉料,廣義上的和田玉是包括所有的透閃石,因而除了新疆和田玉外,還有俄羅斯玉、青海玉、加拿大玉、韓國玉等。軟玉硬玉是近些年依據現代地質學分的,在中國傳統歷史上是沒有這個說法的。古時候,人們對玉的注重和研究遠遠超過現代人,一切的瑪瑙、水晶、翡翠、各類當地玉,統統稱為玉石,什么叫玉石呢?意思便是相似玉,只只相似玉的石頭罷了。只有一向連續中國歷史8000多年的和田玉(非廣義和田玉),才是公認的真玉,上至皇宮貴族,下至黎民百姓,中至巫神交流,統統把和闐玉推崇為至高無上的玉,而且一向連續幾千年,從來沒有一個玉種代替過它。撫順和田玉掛件

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