易經風水作為一種傳統文化，是人們對環境進行理性選擇的行為規范，體現著“人法天，天法地，地法道，道法自然”的精神追求。漢代劉熙《釋名》曰:“宅，擇也，擇吉地而營之也。”而擇吉的實現，則意味著對自然環境與社會環境的認同。作為一門古老的環境文化，它源于先民對自然的敬畏和對美好生活的向往，就整體而言，古代風水文化更多的是倡導人與自然的和諧相處，蘊含著豐富的哲學、美學、地理、歷史、人類學、民俗學等方面的文化，其本質就是“天人合一”的理想境界。很多家企業高層管理者都認為通過學習易經管理，讓思維更加立體，多元，豐富。東莞企業風水國學文化課程
創造“八卦”體系的大智慧證實；早在七千年前，伏羲以身感體受的心靈，就把太陽晝夜“八像”靜、動一日現象和程序的精微、“通乎”到了ji致！領悟了這種現象程序與天、地、生命萬物自然變化之像的本質關系！這是一種感知天地大宏觀的智慧！是ZUI早yin領人類大智慧的圣人！但是，受時代的限制，伏羲并不存在后世各個時代的科學知識，亦不是具有高科技知識和文化才創造了“八卦”！.....................................................上海易經文化講座大課堂大概多少錢五行的創立，準確地模擬了自然界的狀態，世界萬物的生息變化都不能離開五行。
《易經》和現代企業環境：要論企業環境，范圍很廣，有市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境，企貌環境，辦公環境等。一個企業就好比一輛汽車，企業各部環境就仿佛汽車各大部件，如果某一個部件出問題，這輛汽車就要拋錨，也就是說，某一環境出了問題，企業就要出問題。要想企業發展快，就要力求各部環境做好。目前，企業管理家普遍對市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境，抓得很緊、抓得很好，對自然環境、企貌環境也有所重視、但有的企業只重視了容貌的改善，沒有從環境的根本上去建設，比如企業大門，只重視了美觀裝飾，沒有考慮門的《易經》原理，大門的朝向對財運、對人丁、對安全的關系，所產生的直接影響、有的管理者根本就不重視，甚至認為是“迷信”等等今tian我想簡談《易經》與“企貌環境”和“辦公環境”的關系：“廠貌環境”和“辦公環境”說到底就是風水，風水也就是環境，風水和環境就是一會事。
古人不斷的分析與總結，把事物的特征劃分為五大類，分別命名為金、木、水、火、土等五者，又總結出五者相互間的生克制化原理，這就逐漸形成了解事物發展的一門學科，叫做五行學說。五行學說是中國古代的一門唯物哲學，樸素的的辯證法思想。它認為事物在不停的發展與變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展的不可缺少的屬性；這五種特性相互承生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。五行學說對我國古代文化有著深遠的影響，如中國的天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學等等，都是在五行學說的助推下發展起來的。通過風水介入后，就能讓人命的富貴之氣ZUI大化。
企業要生存，要發展.要興旺，要財運興隆.就要有個好的風水環境。環境對人的靈動作用是時時刻刻的，好的風水環境，就會對人產生好的靈動，好運就會接踵而來，為公司搶得先機，進而使企業經營更加成功。中國企業的發展中，不僅要參考兩方的管理思想、管理制度，更需融入中國國學文化、易經風水文化，使其有機結合。比如現在有些企業在招聘高層人才時，要看應試者的面相，看生辰是否和本企業相匹配，是否有利于企業的發展等。..........《易經》形成基本上與漢字形成同步。成都易理風水咨詢公司哪家好
易經的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。東莞企業風水國學文化課程
《周易》強調“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。《周易》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實就拿到了人間ZUI好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。
《周易》上說，人要效法大地的品德，用厚德承載萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強不息。厚德載物是在大地之上種下福田，而自強不息則是為自己爭取更廣闊的天空。 東莞企業風水國學文化課程
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