筆、墨、紙、硯統稱為“文房四寶”。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們取了人性化的名字(見韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在的河北省定州一帶，戰國時為趙國所滅。據王羲之《筆經》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時絳州在山西省新絳縣，所產之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。紙：會稽褚知白。古時會稽在現在的浙江紹興，出產貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。收購文房四寶使用時的注意事項。嘉定區老牌收購文房四寶要多少錢

人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領略到先輩的風采與創造，同時也使我們的文化得以延續和發展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術工具中，這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。”后者出自陸游《筆硯紙墨戲作》詩：“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”由于文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們送了許多雅號松江區設計收購文房四寶多少錢上海收購文房四寶的發展趨勢。

隋唐時期是硯文化發展的一個高峰。因為經濟發達，文化事業也隨之繁榮。而且，唐朝實施的“以書取仕”方針，鼓勵人才以文進取的同時刺激了書法藝術的發展。人們對硯臺的要求也從原來的堅實、美觀，上升到更細致的發墨、少損等功效。因此，隋唐時期的硯質和硯形也發生了巨大變化。隋唐時期的制硯工藝迅速多元化，硯材的種類也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現在唐朝。端硯因石材產于端州的端溪而得名。唐代詩人李賀詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”宋朝詩人張九成賦詩贊道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。

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宋代采取重文抑武的施政方針，同時經濟文化空前繁榮，使得硯文化再一次得到飛躍式發展。從宋詞的風格可見，上至帝王將相，下至弄里文人，均醉心于風花雪月，這一特征也不同程度地反映在硯臺的雕刻制造上。宋代對于硯石的紋理頗為看重，這可能就源自文人細膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內斂，氣韻冷雋，風骨峭拔，其主流硯形為抄手硯。早的四大名硯在宋代相繼確立，當時紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡在《硯譜》中歸納：硯有四十余品種，以青州紅絲石為，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四。后來，由于紅絲石脈斷而絕，紅絲硯被澄泥硯代替，四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。四大名硯的地位在明代得以鞏固。雖然明代也生產銅硯、瓷硯、木硯等各種材質的硯臺，但由于石硯材料來源，且個性獨特，所以文人雅士中喜好石硯的居多，四大名硯中，端硯為人們所看重。現在比有了很多不同的款式，鉛筆、鋼筆等等，可是如果練習書法的話，還是采用傳統的毛筆。嘉定區老牌收購文房四寶要多少錢

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硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質外，蟾蜍的身體即硯的前面和側面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠又罩上很厚的自然包漿，就更顯得老土，由于是純手工制的，因此顯得線條簡約，平實質樸，給人以雅拙的感覺。而此硯的價值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個硯的形制看，它的硯池深闊，硯沿寬圓，帶有典型明代特征的遺韻，紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質，說明它受當時科學不發達的工藝限制而證明了它的年代久遠。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質看，它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數的粗度，就會把它斷為明硯。嘉定區老牌收購文房四寶要多少錢