紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進(jìn)到用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產(chǎn)自宣州府（今安徽涇縣），自唐以來，歷代相沿。起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用堵、桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點是：質(zhì)地綿韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人謄為：滑如春冰密如繭，并被稱作紙中和紙壽千年。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。因宣紙價格較貴，學(xué)習(xí)書法可不用宣紙。用價錢便宜的毛邊紙和連史紙即可。中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”。上海經(jīng)典收購文房四寶行家

    明清時期，制硯技術(shù)日漸成熟，工藝日趨精細(xì)，可利用的石材種類也越來越多，硯臺之于文人的意義也有所變化。硯臺不再是揮毫潑墨時的工具，更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩、題銘之風(fēng)在明代大為盛行，因此硯臺的藝術(shù)價值逐漸超越了其使用價值，收藏硯臺也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。正是如此，明清之后的硯臺雕飾工藝精湛，造型美觀獨特，受到收藏者的喜愛。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺上的圖案內(nèi)容更加，花草樹木、名家書法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合，交錯運(yùn)用，雕工細(xì)致，而且所雕出的人物、動物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹木形象逼真?？滴?、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點，風(fēng)格多樣，取材，為愛硯者喜歡。 金山區(qū)有什么收購文房四寶價格行情揮筆即山河，墨香飄千古，書法、潑墨山水畫可以陶冶情操，培養(yǎng)大家氣質(zhì)，甚至能世代流傳。

       的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。

    宣紙是中國傳統(tǒng)的古典書畫用紙，是漢族傳統(tǒng)造紙工藝之一。宣紙“始于唐代、產(chǎn)于涇縣”，因唐代涇縣隸屬宣州府管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500余年歷史。2002年涇縣被國家確定為宣紙原產(chǎn)地域。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽(yù)。宣紙的原材料主要是青檀，配料是稻草等農(nóng)產(chǎn)品。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙，主要分蠟宣、礬宣、色宣、色礬宣等百余種。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規(guī)格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六；按絲路有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙制品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯(lián)等等。 制硯師的獨具慧眼，在這一步顯得尤為重要。古人講究“因地制宜、因材施教”。

       帝王用硯中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)數(shù)位喜愛收藏的風(fēng)雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗*****，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時代的文物則了無蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄去，雖有數(shù)畫傳世，但難見古硯蹤影，宣和文物大多已成浮云。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然而貴為九五之尊的帝王，他用什么硯呢？好在有宮廷畫家記錄了這位十全老人的文房生活一幕。在《康熙便服寫字像》(朗士寧故宮博物院)中，康熙皇帝所用之硯是清初常見的淌池素硯，從中可證清代硯制早、中期之變化。毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風(fēng)采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。推薦收購文房四寶價格行情

歷史上，“筆、墨、紙、硯”所指之物屢有變化。上海經(jīng)典收購文房四寶行家

    紙被譽(yù)為中國古代四大發(fā)明一，足以看出它的重要性。紙是一種用植物類纖維加工制作而成。在沒有紙的時期，人們把文字刻在龜甲、竹片、絹帛上。但隨著時間的推移，社會的不斷發(fā)展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發(fā)展的需要。因此，到了西漢時期，紙應(yīng)運(yùn)而生了，然而到了東漢時期，蔡倫又對造紙術(shù)的改進(jìn)，為我國造紙業(yè)的做出了突出的貢獻(xiàn)，開拓了廣闊的前景，直到宋代以后，造紙技術(shù)日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質(zhì)量也越來越好。硯，也稱硯臺。它是磨墨必不可少的工具，硯一般是用堅硬的石塊制成的，其形狀多為長方形，方形或圓形，而且還附有豐富多彩的花紋。據(jù)考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據(jù)史料記載，硯是始于漢代，到了唐朝，隨著制硯技術(shù)的改進(jìn)，就出現(xiàn)了石硯，并出現(xiàn)了聞名天下的端硯。到了清朝時代，硯臺的制作工藝更加發(fā)達(dá)，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值。文房四寶是中國古代文人不可缺少的工具，同時也是中國古人智慧的結(jié)晶。它們的發(fā)明使中國傳統(tǒng)文化能夠得到較好傳承和發(fā)揚(yáng)，使其能夠在歷史的長河中大放異彩。 上海經(jīng)典收購文房四寶行家

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