柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發感情，適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而，隨著現代進程的加速，我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗，如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡，現已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現在很多工作都有體現著保護壯歡這一行為。

馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。四川關于壯歡常用知識

    不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯成一個詩節，再由若干個詩節來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式，通過山歌抒發感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉鎮歌圩、春節或其他重大節日，縣、鄉、村分別舉辦山歌比賽，吸引成千上萬聽眾，很受**歡迎。 湖北影響壯歡分類在節奏變化上，節奏型使用豐富且富有變化性，節拍多為混合節拍.

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結連理，柳城蜜桔甜，家變人也變，心甜歌更甜。

柳城的壯歡以太平鎮出名，主要是因為太平鎮是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數民族。柳城縣轄9個鎮、2個鄉、1個民族鄉。太平鎮是柳城縣的農業大鎮，太平鎮的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發達。太平鎮有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。壯歡運用壯語聲韻調的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律。

在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴密的結構。唱起來瑯瑯上口，娓娓動聽，十分靈動,有著壯族人民獨特的民族風情和真摯的情感表達。承載著濃厚的壯族風味和極大的藝術影響力。在音樂曲調上，象州壯歡無論是幾字歌，聲調大多都較為平穩、和緩，少見大起大落。音樂曲調一般表現為兩種，即單歡和雙歡。單歡，聲調相對較單調，雖有著易記易唱易成歌的特點，但因聲調單一沒有起承轉合，聽起來節奏不夠婉轉、曲折和韻味。雙歡，音調較雄渾厚重，曲中富有轉折和變化的調子。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節奏感。觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？云南影響壯歡小知識

打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創造力的時代。四川關于壯歡常用知識

再而是堅持創新。山歌既然是一項民間藝術，而藝術的生命力貴在創新。創新的藝術才能跟上時代的步伐，才會得到**的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統又不俗套的藝術成果，**才會歡迎。提起創新，宜州的新歌圩的發展就是一個很好的例子︰當傳統的歌圩面對困境的時候，宜州當地積極發展新歌圩，在舊歌圩的基礎上加入了新的主題，加入新的內容，使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。四川關于壯歡常用知識

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