發動**，共同創設壯歡文化精神維護和發展好馬坪當地的“廣西壯歡之鄉”稱號，不僅需要當地的努力，更要當地廣大人民**的支持。發動民群積極主動收集和整理壯歡劇目，積極響應**號召,鼓勵和引導好孩子對民族文化的學習與傳承，更多地參與進**的文化活動中來。每年的“三月三”,當地**舉辦壯歡文化藝術節，開展對歌、賽歌等活動,需要人民**的大力支持。通過活動吸引更多人參加活動。通過壯歡文化的交流與傳播，以歌會友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進該鎮的精神文明建設，促進社會和諧穩定。同時也可以提高人民**的審美意識和藝術文化鑒賞能力、拉動當地旅游業經濟文化的發展。山歌在旋律特點上，多婉轉悠長，呈現波浪起伏的旋律走向。海南關于壯歡小知識

 “當今互聯網的普及、民間民族藝術的傳播也發生了巨大變化，除了通過舞臺傳播，還可利用網絡這一現代傳播方式進行傳播?！背浞脂F代傳媒工具，通過網站、APP等平臺傳播，把壯歡的文化藝術元素融合進入影視戲劇、短視頻制作當中，創作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術工作者不斷從民間汲取養料,把富有特色的民族文化結合時代背景創作新作品,再通過多種方式進行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設好民族精神文明有著重要作用。四川在哪里壯歡概念高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。

區別于壯歡山歌的特點，德保壯族山歌的藝術風格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。

壯歡也是山歌的一種，山歌呢，是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。傳統山歌中比較常見的內容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調多高亢、嘹亮，節奏多自由、悠長，歌詞多為即興創作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點，生動鮮活，真切感人。山歌往往在音樂的一開始處便出現全曲的比較高音，感情充沛，表達強烈。在高音區，山歌還常常會有自由延長音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結合的歌唱方法。山歌的表達方式就比較多種。我們馬坪壯歡起源于唐朝。

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據觀察，現在山歌愛好者每況愈下，曾經風靡廣西各個壯族山區的“歌圩”幾乎已經消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發的、火爆的山歌對唱聚會，偶爾十幾個老年人的山歌聚會不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統文化。隨著經濟的發展，人民生活水平的進一步提高，電網的覆蓋及一切家電的運用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費心費腦而又單調的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經風靡中國的一項智力娛樂活動，隨著現代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會聚在一起斗象棋。壯歡民歌中的語言通俗易懂,樸素直白。湖南關于壯歡環境

在節奏變化上，節奏型使用豐富且富有變化性，節拍多為混合節拍.海南關于壯歡小知識

 象州“壯歡”的文化價值所在象州壯歡是當地民族文化的重要產物,同時也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價值不容忽視。在民族情感的表達上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神，更展現出了壯族人民追求美好高上的情操?！皻g”歌笑語中表達了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強凝聚力和號召力的精神力量。我們應該保護、弘揚這種美好的精神。海南關于壯歡小知識

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