壯歡產生原因農業環境和民族聚居特點為壯歡的產生提供一個契機，在長期的農業耕作與生活中，勤勞聰慧的壯族人將日常對話編成歌詞對唱，這樣壯歡就形成了。柳城壯歡之所以能夠完好的傳承下來，是因為其民族聚居特點比較明顯，交通不便在客觀上阻礙了新思想和新的娛樂方式的傳播，壯歡文化是在90年代后才受到現代娛樂文化的沖擊，所以現在老一輩的柳城縣壯族人都還熱愛著壯歡。每到節日或者是農耕慶祝時，大家就會不自覺地唱起壯歡，歌頌美好，傳承經典。隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。重慶怎樣壯歡

太平鎮的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承。口傳心授，言傳身教，是壯歡傳承和發展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習，壯歡得以不斷發展。自開放以來，人們有了言論自由權，一系列新事物新政策出臺，這就激發了壯歡的創作，壯歡得到空前發展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發展著。湖北本地壯歡常用知識馬坪壯歡作為一種藝術形式，流傳了一千多年。

    不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯成一個詩節，再由若干個詩節來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式，通過山歌抒發感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉鎮歌圩、春節或其他重大節日，縣、鄉、村分別舉辦山歌比賽，吸引成千上萬聽眾，很受**歡迎。

壯歡也是山歌的一種，山歌呢，是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。傳統山歌中比較常見的內容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調多高亢、嘹亮，節奏多自由、悠長，歌詞多為即興創作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點，生動鮮活，真切感人。山歌往往在音樂的一開始處便出現全曲的比較高音，感情充沛，表達強烈。在高音區，山歌還常常會有自由延長音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結合的歌唱方法。山歌的表達方式就比較多種。打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創造力的時代。

 柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發感情，適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而，隨著現代進程的加速，我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗，如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡，現已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現在很多工作都有體現著保護壯歡這一行為。

壯歡歷史久遠，青山不倒，山歌不落，壯鄉“無處不飛歌”。廣西關于壯歡對唱

唱山歌它是以唱的形式進行,但是唱的調卻不敢恭維。重慶怎樣壯歡

柳城的壯歡以太平鎮出名，主要是因為太平鎮是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數民族。柳城縣轄9個鎮、2個鄉、1個民族鄉。太平鎮是柳城縣的農業大鎮，太平鎮的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發達。太平鎮有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。重慶怎樣壯歡

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