壯族山歌題材內容豐富，經過我的一些了解，主要可以分為以下這么幾種。一、勞動山歌。即人民在生活勞動中，直接由對勞動的經歷和看法中抒發自己的感情，并伴隨著自己的勞動節奏唱歌，可以起到協調動作，指揮勞動，鼓勵愉悅的作用。二、農事山歌。即人民在四季的勞動之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。三、愛情山歌。這類山歌，是對勞動人民愛情及現實生活的真實反映。人們在社交之中，男女雙方久而久之的接觸過后，便容易產生愛慕之情，雙方雖然有很多相互愛慕的知心話要說，但礙于面子，難以啟齒，這時候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌來傳情。 柳州山歌的曲調有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構成。湖北特色壯歡小知識

壯歡節，較精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍可以不用集中在一個場地統一比賽，可以自行選擇。由**評委們親自去各個鄉鎮，到田野鄉間、農家村舍、蔬菜果園，身臨其境地感受舞臺，豐富的節目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現得韻味無窮。在比賽期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人，到處洋溢著壯歡節的熱鬧歡樂。每當這個時候，大家都會很開心，熱情地招待來往的賓客，與大家共度這快樂時光。

湖北特色壯歡小知識壯歡不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表達出來。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從現在少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

馬坪壯歡是象州民間藝術的重要組成部分，其旋律優美，特色濃郁，起源唐朝，延續至今。2008年，象州（馬坪）壯歡山歌獲列入廣西非物質文化遺產保護名錄；2010年入選自治區級第三批非物質文化遺產保護名錄，獲得“廣西非物質文化遺產”稱號。象州縣位于廣西中部，地處大瑤山西麓，東靠金秀瑤族自治縣，西鄰柳江縣和興賓區，南連武宣縣，北接鹿寨縣。縣域總面積1898平方公里，轄8鎮3鄉，聚居壯、漢、瑤、苗、仫佬族等12個民族，總人口37萬，其中壯族占70%以上，是一個以壯族為主體的多民族聚居縣。廣西壯族山歌有什么特點？

    “歌圩”是節日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場人山人海，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來。”人們以歌會友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動，成為展示壯族傳統文化的盛會。《壯族大歌》、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術發展取得了豐碩成果。內容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對方還球，至期舉行山歌比賽，如還球一方唱不贏，彩球就還不過來，只好待來年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代，增加了買賣生意等經濟活動，以及打籃球、賽跑等體育項目。 壯族人人愛唱歌，傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的。湖北特色壯歡小知識

隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。湖北特色壯歡小知識

隨著國民經濟的迅速增長，農業的研究和應用技術越來越受到重視，特別是大米將會越來越普及，目前我國的大米處于高速增長期，現有的產品都處于發展的中期，未來增長空間極大。可以說，大米是現代農業系統與時尚旅游相結合的新興產業。所以大米的發展重點在于保護鄉村農業天然的生態系統,并結合旅游這一行業的需求進行開發,以吸引游客前來觀光旅游。農業利用物聯網技術，實現了智能灌溉、智能施肥與智能噴藥等自動操控方式，有利于降低農業生產成本、提高效率，并保護農村生態環境。我國農業發展趨勢整體勢頭良好，未來隨著農業發展思維模式轉變，農業有望得以更進一步。農業是國民經濟的基礎性產業、戰略性產業、公益性產業,但同時又是危險性大、效益低的脆弱性產業。從當前及今后發展趨勢來看，世界農業正在上升成為人類社會的優先建設產業，世界大米將得到蓬勃發展。湖北特色壯歡小知識

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