太平鎮的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承。口傳心授，言傳身教，是壯歡傳承和發展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習，壯歡得以不斷發展。自開放以來，人們有了言論自由權，一系列新事物新政策出臺，這就激發了壯歡的創作，壯歡得到空前發展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發展著。壯歡具有十分重要的價值，它的生命力極其強盛，堪稱民族文化的瑰寶。貴州影響壯歡有哪些

馬坪壯歡注重創新，在大佃村新時代文明實踐站建設“壯歡歌圩”示范點，為**對歌賽歌提供相關場所；壯歡進校園培養小歌手、小歌王；培養壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳；深入社區、村屯、機關單位，宣講黨的方針、政策；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍。2018年，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團遠赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進行國際交流匯演，將壯歡山歌唱到俄羅斯去。演唱團參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國際交流匯演銅獎，廖引幫團長因組織有方榮獲“個人組織金獎”。湖北本地壯歡環境壯族人人愛唱歌，傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的。

壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數民族歌謠題材之多、內容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個領域。諸如生產勞動中的漁獵采集、開山挖地、農事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補壽、喪葬祭祀等等，無不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統歷史文化、傳授日常的生產生活知識、調解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應的歌種、歌名也難以數計，《中國民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調的民歌達3000多種。可以說，每個民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬象的百科全書。

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據觀察，現在山歌愛好者每況愈下，曾經風靡廣西各個壯族山區的“歌圩”幾乎已經消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發的、火爆的山歌對唱聚會，偶爾十幾個老年人的山歌聚會不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統文化。隨著經濟的發展，人民生活水平的進一步提高，電網的覆蓋及一切家電的運用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費心費腦而又單調的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經風靡中國的一項智力娛樂活動，隨著現代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會聚在一起斗象棋。壯歡倒映在壯族人生產生活的一朝一夕中，萬古長青。

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨特的一種山歌，歷史悠久，內容豐富多彩，是典型的民間口頭文學，所唱的內容有上至天文、下至地理，從遠古到現在，包羅萬象。主要內容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時政歌、情歌、數落歌。壯歡運用壯語聲韻調的特點形成自己獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律，具有濃厚的壯族風味。而柳州壯歡又數柳城壯歡有特色。所以每當問到柳州山歌時，我的反應便是壯歡歌聲。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。廣東在哪里壯歡分類

壯歡匯集質樸、淳厚的元素，深沉地扎根在這一片大山里，長成了山的模樣。貴州影響壯歡有哪些

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異：南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節，精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉鎮，到田間地頭、農家村舍、果園，親臨其境去感受。節日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現得韻味無窮。 貴州影響壯歡有哪些

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