的作品無不透露出他博觀約取，博采長(zhǎng)的藝術(shù)精神，既吸取了古人厚重沉實(shí)、剛健雄渾的清雋流美、秀逸綽約的美學(xué)特點(diǎn)，又摒棄和避除了傳統(tǒng)常用的淺俗畫法，給“六法論”通透亮麗的與'不同，在極大程度上將中華文化精髓展現(xiàn)了出來。葉惠青先生筆下的竹子瀟灑飄逸，圓潤(rùn)中見挺拔、 遒勁，延展出畫外之境，弦外之音，情外之理，相互交融又相互滲透出當(dāng)代中國(guó)畫嶄新的妙趣， 不但筆筆見功力，還能見情致。他的“中華翠竹”似乎還有一切趨雅避俗的奇效，一種頑強(qiáng)的生命力，高風(fēng)勁節(jié)的神采骨力。與畫竹王葉惠青老師面對(duì)面，就來深圳承啟堂，歡迎來電！梅州中華翠竹葉惠青老師為什么畫竹

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，擅長(zhǎng)畫竹。他介紹道：在中國(guó)畫中，竹子一直占有一定的位置。從古至今，不管是被竹子的自然屬性所吸引，還是被其清秀素雅之味、樸實(shí)無華之意、虛懷若谷之態(tài)所折服，人們對(duì)竹子都有一種特殊的偏愛。寧可食無肉，不可居無竹，以竹入畫，更是文人墨客之所愛。那么大家為什么那么喜愛畫竹子呢？因?yàn)橹褡拥脑⒁馓貏e好。人們都是期盼生活美滿幸福平安的，它正是**了這些美好寓意。人們都是期盼生活美滿幸福平安的，它正是**了這些美好寓意。惠州藝術(shù)家葉惠青老師承啟堂個(gè)人專刊與畫竹王葉惠青老師面對(duì)面，就來深圳承啟堂，藝術(shù)家雅集，歡迎您的來電哦！

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，其畫“竹”佳作數(shù)不勝數(shù)，葉惠青先生畫竹賞析——百尺竿頭凌云志。?竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌，竹是中華民族品格和情操的象征！《詩經(jīng)》中即有“如竹苞矣，如松茂矣”的佳句，杜甫也有“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼”的吟唱。蘇東坡“可使食無肉，不可居無竹”之說，更是言明了人們喜歡竹子，已經(jīng)到了難舍難分的境地。的確，窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇！竹有著“高風(fēng)亮節(jié)”、“節(jié)氣高尚”、“步步高升”、“竹報(bào)平安”之喻意，早已成為一種精神的象征。它那高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美情趣，不僅使詩人詩興大發(fā)，更能夠激發(fā)畫家創(chuàng)作的靈感，而且也早已成為畫家熱衷于謳歌的對(duì)象。

一直潛心“種植培養(yǎng)”的“中華翠竹”作為表現(xiàn)心靈的一種繪畫樣式，他筆下的竹，以求在“竹派”上填補(bǔ)對(duì)創(chuàng)新嘗試的探索，他堅(jiān)持選準(zhǔn)了自己審美的“竹子六法論”視角:骨力、韻味、章法、寓意、賦彩與造型。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都不能復(fù)制前人的審美視覺，藝術(shù)首先表現(xiàn)的本質(zhì)是強(qiáng)化作者主體創(chuàng)造的精神，使藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)更高的審美目標(biāo)。他通過“六法論”寫意空間的把握與感悟運(yùn)用的完美結(jié)合，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱，節(jié)如鎖住蒼龍，葉如寶劍出鞘的風(fēng)骨高潔，意境深邃的寫意與取向，這一寫意空間更有整體伸縮的詩性力量。深圳承啟堂簽約藝術(shù)家葉惠青老師作品升值潛力巨大。

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，恰如對(duì)葉惠青的人生寫照。藝術(shù)上他不懈地追求，而非以書畫為閑情自娛。在深圳的廳局級(jí)干部當(dāng)中，擅長(zhǎng)書畫者不乏其人，可葉惠青卻能率先“下海”，將作品推向市場(chǎng)，以便讓市場(chǎng)檢驗(yàn)畫作的藝術(shù)價(jià)值。生活中，他虛懷若谷，心向和諧。汶川地震發(fā)生后，他當(dāng)即參加了“丹青寄情，鵬城有愛”的深圳書畫界賑災(zāi)義賣活動(dòng)，并將所得善款全部委托拍賣部門捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)人民。鵬城有愛”的深圳書畫界賑災(zāi)義賣活動(dòng)，并將所得善款全部委托拍賣部門捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)人民。葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊(yùn)含的“翠竹精神”，有需求可以來電咨詢！廣東藝術(shù)家葉惠青老師簽約承啟堂

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是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，他說道：中國(guó)竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)人民對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)和利用可以追溯到6000多年前的新石器時(shí)代，是世界上認(rèn)識(shí)和利用竹子早的國(guó)家，也是與竹子有著*密切關(guān)系的國(guó)家。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出，東亞文明過去被稱為是“竹子”文明。從竹子與中國(guó)歷史文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系、竹子在中華民族精神文明發(fā)展中所產(chǎn)生的巨大作用、竹子與中華民族物質(zhì)文明進(jìn)化的息息相關(guān)中都可以得到豐富的證明，中國(guó)不愧被譽(yù)為“竹子文明的國(guó)度”。熊文愈教授對(duì)此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，處處竹相連！梅州中華翠竹葉惠青老師為什么畫竹

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