壽山石和青田石、昌化石、巴林石并稱中國四大印石，其中，壽山所產田黃石被稱為“石中***”，燦如金，潤如玉，凝如脂，幾百年來一直受到文人墨客，尤其是印家的青睞。田黃石以“溫、潤、細、結、凝、膩”之六德，為評判石之優劣、真假的標準。田黃石外皮黃，石內白曰“金裹銀”，外皮白，石里黃叫“銀裹金”，外皮黑色是“烏鴉皮”，石的肌里帶紅格，石內有蘿卜、桔瓤、粽粒紋等。田黃凍，通靈潤潔鮮如蛋黃者，石中蘿卜紋綿密清晰者**為珍貴。田黃石品種有枇杷黃、熟栗黃、雞油黃、黃金黃、桔皮黃等，還有紅田、白田、黑田、灰田等。石闕和牌坊石雕。如孔廟石碑坊石雕。山西功德碑石雕批發價

嘉祥石雕藝術大道按不同主題特別創作了兩組系列石雕藝術作品，然后由**美院嘉祥石雕廠雕刻再創作這兩個系列作品是在充分依托嘉祥現有資源特色基礎上，根據嘉祥的未來發展需要而創作的，主題分別為漢風漢魂系列、幸福吉祥系列，其中，漢風漢魂系列包括《文景升平圖》、《駟馬聚首》、《學舞的小女孩》、《曾子盡孝》、《魯錦的傳說》5件作品，幸福吉祥系列包括《老壽星》、《福云》、《貼春聯》、《“羊羊”得意》、《嗩吶迎新》5件作品，接下來，我將向大家詳細介紹每件作品的蘊意。湖南簡介墻石雕批發生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。

據介紹是當地百姓為了表彰清朝咸豐年間（公元1856）時任隆昌知縣的肅慶而修建的。其為官期間為民辦實事，且清政廉潔，當地百姓為了頌其功績，激勵后來官員，便自愿捐銀出錢為肅慶修建了這座德政牌坊。郭玉巒功德牌坊據說他在清朝道光年間任忠義大夫時，購千余畝良田，其所收租金大多用在為百姓謀福利上。其救貧扶困之舉得到首肯，后為其建立功德牌坊以示表彰。坐落在縣城北面的郭王氏節孝石牌坊，所表彰的是一位郭氏的婦女。她二十三歲喪夫，為了讓九泉之下的丈夫瞑目，她辛勤操勞，將兩個兒子哺育成人。

青田石雕歷史源遠流長，可以追溯到殷商時期，這已被1989年冬江西新干縣出土的商代文物"玉羽人"得以考證。自十九世紀以來，青田石雕多次在國際博覽會上得金獎、銀獎，贏得極高的聲譽，新中國成立后，又多次被黨和國家入選作國禮贈送外國元首。1992年國家郵電部專門發行了四枚石雕特種郵票，1995年、1996年青田分別被***有關部門命名為"中國石雕藝術之鄉"和"中國石雕之鄉"。近年來，青田石雕更因其施藝精湛、精雕細鏤、巧奪天工，而被喻為中華民族藝苑奇葩，日益成為名人雅士的收藏時尚，在海內外深受歡迎。在我 國古代大型石窟，摩崖、陵墓雕刻與建筑雕 刻，絕大多數是石材雕刻。

在古代印度，**受重視且相當有影響力的藝術形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期佛教藝術的巴爾胡特窣堵波的圍欄浮雕，可謂這一時期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內容的形象擠滿了畫面，顯示出一種獨特的充實感和獨具匠心的構圖處理。密集緊湊的填充式構圖和一圖數景的連續性構圖，一定程度地突破了現實的時空局限，獲得了藝術上的表現自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認同，所不同的是，印度人強調人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在。《約克西像》以優美的s形曲線，體現了合乎印度審美規范和藝術程式的標準的女性人體美，像所有**印度教或佛教信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構成并賦予印度浮雕以獨特的藝術魅力。石桌椅是以桌椅為原型，天然石或者人造石為原料制作的休閑設施。山西功德碑石雕批發價

陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。山西功德碑石雕批發價

其中高浮雕和淺浮雕是比較常見的雕刻手法。前者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比超過五分之二者。適于單面觀賞。后者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比約在十分之一內者。類似于平面雕刻的圖畫。適于單面觀賞。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現狩獵采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關切。當人們發明線刻，意欲以巖石等硬質材料固定和保存這些形象時，**初的浮雕便產生了。原始時代山西功德碑石雕批發價

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