溫嶺是我國四大石雕之鄉之一，石雕的文化和歷史源遠流長。**早起步于宋代，至明代嘉靖年間，石雕工藝已盛極一時。臺州民間曾流傳“黃巖蜜橘雁蕩松，太平石工天臺鐘”的民謠。從業的石雕藝人近2000人，其中高龍石雕藝人占80%。石雕行業的興起，已成為溫嶺市經濟發展又一個新的增長點。溫嶺人已在因特網上做起了石雕生意。石獅子、石屏風、石碑、石腰鼓等石工藝品圖案、照片進入因特網后，業務聯系十分繁忙。神州大地到處留下溫嶺石雕藝人的足跡和作品。一般加工打到離石膏模型形體約1厘米左右叫“開小荒”。陜西功德碑石雕電話

河北省曲陽縣4公里長的雕刻路上，兩邊或蹲或臥的石獅、鬃毛飄逸的石馬、神態安逸的長頸鹿等數百萬件和類動物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走進了“野生動物園”；漫步在雕刻展銷廣場上，近10萬件石雕、玉雕、風景石、石材等雕刻產品琳瑯滿目，又仿佛置身于“玉林石海”中。9月28日至10月8日，第二屆中國（曲陽）國際雕刻展銷會在曲陽縣舉行。記者連日來在這里采訪了解到，曲陽縣流傳著這樣一首民謠：“上到九十九，下至剛會走，小錘叮當響，庭院出廠房，要說打雕刻，人人有一手。”遼寧校園石雕批發價石橋石雕。如河北趙州橋的人物石雕、北京蘆溝橋上的石獅等。

如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認知加深，已經不再滿足于購買一個簡單佛像，唐卡、香爐等的購買也有所提高。佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發展，也從一個側面反映出了人們對佛教文化認識的提高。王冬告訴記者：以前人們都認為佛像只要是尺寸越大那么其市場價格就會越高，從近幾年來看，這種趨勢已經不明顯，佛像價值的體現并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術價值所決定。一些尺寸小的佛像的價格甚至要高于尺寸龐大的佛像。

這四座被評為**保護文物，它們分別位于市區香港路北段雙門頂明代石坊，即“尚書探花”坊和“三進宰貳”坊，及新華東路岳口街清代石坊，即“勇士簡易”坊和“閩越熊聲”坊。四座石坊均為石坊木結構，三間，五樓，十二柱。雙門頂明代石坊，南北對跨街矗立，與所處的舊城南門老街組成了極富特色的古街區景觀；岳口街清代石坊系清圣祖賜平臺名將藍理、許鳳立，威武雄壯，坊都有5處鏤雕洋人的形象，反映了明清時期漳州與外國友好往來的景象。漳州明清牌坊石雕渾樸精致，花、鳥、人、獸各具神韻，形象生動，典型地表現了漳州傳統石雕藝術既精致典雅又豪放流暢的特色。長椅不單可做直線，也可做曲線，整石打磨或者把兩側做成動物造型。

中國古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經久不衰，不易風化，耐腐蝕，保存時間長等特點。佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅*是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們在物質生活有保障之后，會轉向更高的精神追求，促進中國文化藝術和宗教信仰的發展。寺廟神殿、經幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。江西地藏王菩薩石雕

平面石雕。包括浮雕、鏡框、畫框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻畫、影雕和線雕等。陜西功德碑石雕電話

在古代印度，**受重視且相當有影響力的藝術形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期佛教藝術的巴爾胡特窣堵波的圍欄浮雕，可謂這一時期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內容的形象擠滿了畫面，顯示出一種獨特的充實感和獨具匠心的構圖處理。密集緊湊的填充式構圖和一圖數景的連續性構圖，一定程度地突破了現實的時空局限，獲得了藝術上的表現自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認同，所不同的是，印度人強調人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在。《約克西像》以優美的s形曲線，體現了合乎印度審美規范和藝術程式的標準的女性人體美，像所有**印度教或佛教信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構成并賦予印度浮雕以獨特的藝術魅力。陜西功德碑石雕電話

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