甘巴豆：又叫馬來甘巴豆、康帕斯、南洋紅木、甘撥、金不換、門格里斯等。心材粉紅色至磚紅色，久轉深桔紅色，具有窄的黃褐色條紋。與緬花的大的區別：沒有緬花特有的香味。大甘巴豆：心材暗紅色轉至巧克力色，具有粉紅色條紋；散孔材，心材管孔內含樹膠，軸向薄壁組織聚翼狀及帶狀，有時可見翼狀和輪界狀，木材射線非疊生，單列射線較少。與緬甸花梨木大的區別是：無緬花的特有香味。緬紅漆：心材甚顯，淺紅變深紫色，有深色條紋，薄壁組織量多呈帶狀及環管束狀，射線組織同單形，少數成對或兩側，大射線含有徑向樹膠套，密度與漆樹相近。齊都紅木實現小批量、多品種快速流轉，提高生產效率的同時家具制作更細致。煙臺大果紫檀紅木寫字臺

這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。濰坊清式紅木方凳山東省博興縣齊都紅木家具廠苦心鉆研二十年的紅木家具制作工藝。

桌面下專置有抽屜，抽屜下還有可供儲藏的空間箱體，叫做“悶倉”。存放、取出東西時都需取出抽屜，故謂悶戶櫥，南方不多見，北方使用較普遍。其它類，中國古典家具的歷史源遠流長，隨著經濟的發展，文化藝術的發達，深化出衆多造型各異、異彩紛呈的家具。除了椅凳類、桌案類、床榻類、柜架類的家具之外，還有很多種類名目，如：書箱、印匣、提盒、屏風、盆架、鏡臺、筆筒、雕件等，在此全部歸納為“其他類”。按照雜項類的功能和作用，大致分為“四個類別”。

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區別，以有、無吊頭來區分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案。現代供桌一般陳設在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。山東省博興縣齊都紅木家俬廠傳承古人之紅木情結，定位于優良紅木家具。

木材光澤強，無特殊氣味和滋味，紋理交錯或波浪形。結構細至中，略均勻。木材重至甚重，硬至甚硬，結構細致，見光澤，耐磨，材質重。緬甸花梨木：好的在緬甸，學名大果紫檀。緬甸花梨紋路清晰，結構細而勻，有些部位有明顯的虎皮紋，斷斷續續很是美觀。心材桔紅、磚紅或紫紅色，整體看好像肉色。緬甸花梨，又稱香花梨，有一種檀香味，其香悠遠、醇厚，密度高，木紋細膩，有明顯的香味。生長年輪明顯，心材紅褐色，香氣濃郁，結構細、紋理交錯，常帶深色條紋，劃痕可見。山東省博興縣齊都紅木家俬廠不斷進取，不斷磨練。威海老撾大紅酸枝紅木餐廳家具

齊都紅木保留木材本身的材質、天然的紋理、光潤的色澤，生產自己的紅木家具。煙臺大果紫檀紅木寫字臺

太師椅産生于宋代，是之一一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩坐太師椅”，指的就是這種椅子。關于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說法。一種說法：據宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當時任太師的不是別人，正是后來害死岳飛的臣秦檜。一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興，“太師椅”也由此得名。二種說法：由“文太史椅”演化而來的太師椅。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。煙臺大果紫檀紅木寫字臺