衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經(jīng)匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲少見。當時的衣架與現(xiàn)在的衣架不同。現(xiàn)代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。古時候沒有自來水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀在五六十歲以上的小時候都用過或者見過。齊都紅木六代風華，百世傳承。棗莊緬甸酸枝紅木博古架

寶座大都形體較大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、內翻馬蹄的形式，突出其穩(wěn)重大方的特點。寶椅多在宮廷中皇帝和后妃寢宮的正殿明間使用。后面擺一較大的帶座屏風，兩邊放置香幾、宮扇、香筒之類器物，顯得格外莊重、威嚴。即使是擺在配殿或客廳，也要放在室內中心或重要位置，為皇帝和后妃用。這類椅子很少成對，大都單獨陳設。寶椅大多以紫檀制作，取材厚重，造型莊重，雕飾精巧，為使用者增添威嚴之感。清式寶椅的特點是尺寸大，結構復雜，用料規(guī)范，做工精細，裝飾瑰麗。濱州清式紅木玫瑰椅齊都紅木以創(chuàng)新為理念，從審美取向、文化情趣等打造優(yōu)雅恒久的藝術。

出現(xiàn)木頭表面的散爆、會裂出頭發(fā)絲一樣細紋，在整個行業(yè)內都是普遍現(xiàn)象，齊都優(yōu)良的烘干處理技術能夠盡量減少此類開裂問題，同時，一旦出現(xiàn)家具開裂問題，齊都一定會負責到底。在齊都開廠到現(xiàn)在的二十余年里，開裂的情況是極少的，齊都能發(fā)展這么多年，靠的就是老客戶對于品質的真實體驗和口碑的傳播，齊都對于所制家具的品質的要求是非常高的。蘇作:文人氣息濃厚，蘇作紅木家具的歷史淵源實在是久遠，上溯到明清兩代，一般認為宋元以前其發(fā)展歷程是民族大融合的產(chǎn)物。

木材結構細膩、材質重硬，刨面油亮。散孔材，管孔很小。心邊材區(qū)別明顯，心材新鮮時黃褐色，久則變成暗紅褐色或紫紅褐色，常具有黑色條紋。生長年輪不明顯。軸向薄壁組織放大鏡下傍管狀。木射線在肉眼下略見。中國家具歷史源遠流長，六七千年前的浙江余姚河姆渡新石器時代遺址，就出土有干欄式木構建筑的榫卯結構件、葦席殘片等，尤其“榫卯制作，反映了當時的木結構技術已經(jīng)達到了相當高的水平”。遠在4000年前的夏代，就已經(jīng)發(fā)明了鑄造銅器的技法。齊都紅木突出了明式家具的典雅，清式家具的雍容華貴。

床榻，作為家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，較能體現(xiàn)家具的風格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術成就，給我們后人留下許多寶貴的藝術財富，具有很高的藝術價值和收藏價值。柜子的使用大約始于夏商時期，古時的“柜”，并非我們現(xiàn)在所見之柜，倒很像我們現(xiàn)在所見的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代早的柜子，應該是河南信陽長臺關戰(zhàn)國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說它是箱子，是按現(xiàn)代人的說法，如果按戰(zhàn)國時的稱呼，則應稱為“柜”。山東省博興縣齊都紅木家俬廠承諾家具用材保真。濟寧老撾大紅酸枝紅木翹頭案

齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。棗莊緬甸酸枝紅木博古架

在河南偃師二里頭等地夏的遺址中，已出現(xiàn)原始青銅器，除小刀、小鉆等器物，還出現(xiàn)了相當于夏代的錛、鑿等青銅工具。青銅木工工具、榫卯的出現(xiàn)，為后世家具的發(fā)展打下了基礎。夏朝的制陶技術很發(fā)達，玉、骨、銅器也有一定規(guī)模，但目前對夏朝所知仍很有限。木器家具類難以保存至今，無法獲悉當時的具體情況，但從已發(fā)掘的夏朝其他品類器具風格上，不難看出，夏代器具質樸古拙，已經(jīng)形成了自己的文明特質。憑幾，又稱隱幾、隱機。古時供人們憑倚而用的一種家具，形體較窄，高度與坐身側靠或前伏相適應。棗莊緬甸酸枝紅木博古架