當我們身邊的人感到痛苦時，我們會非常想說些什么、做些什么來幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對方的無力感。本書作者從心理學家與個人生活經歷的雙重視角，告訴我們，當我們需要安慰他人時，應從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經歷的事情，并能夠充分地尊重對方的邊界，讓對方振作起來、變得強大，重拾體驗快樂的能力與對未來的希望，而不是讓對方產生“我就是個需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒說一樣”“你以為的幽默讓我感覺你在嘲諷我”之類適得其反的感受。更重要的是，我們每個人都有“創傷后成長”的能力。安慰一是門可以同二手書地陪伴他人的藝術，...法國心理學家、精神科醫師、**書作家克里斯托夫·安德烈繼《恰如其分的自尊》《內在療愈》后又一力作。這本書是他所有作品中傾注**多感情、**溫暖的一本。 老師讓我們買一本《西方經濟學》（宏觀部分，高鴻業），說這是一本很好的書，值得我們作為教材來使用。天津二手書貼吧

紐約公共圖書館“世紀之書”、美國國會圖書館“塑造美國的88本書”、亞馬遜書店“20世紀比較好青少年讀物”、《**》開卷好書獎“青少年佳作獎”、美國公共電視網“百大美國人**喜愛的小說”、新聞出版總署向青少年推薦百種***圖書《布魯克林有棵樹》是美國作家貝蒂·史密斯創作的一部半自傳體長篇小說，***出版于1943年。全書沒有怪誕刺激的情節，卻以平實細膩的點滴經歷打動人心。講述了20世紀初，小女孩弗朗茜·諾蘭在紐約布魯克林區威廉斯堡的成長經歷。她在成長過程中飽經家庭的不幸、學校的歧視和社會的不公，但在親人的關愛和影響下，酷愛閱讀的她，堅強不屈，對生活充滿了熱情，工作之余二手書憑自學考上了大學，終于走出了貧民窟。展現了平凡人的尊嚴和信念，以及坦然面對生活苦難的勇氣。天津二手書貼吧這時候就需要自己說服自己，也可能是考驗定力的，要不受影響向前沖！

    誠如利希滕貝格所言，“我們整個歷史**是醒著的人的歷史”，甚少有人研究夜晚。然而，古代的夜晚真是漆黑一片嗎？古人又是如何度過漫漫長夜的呢？作為“夜間考古學”領域一部具有實驗性質的文集，本書為我們呈現了北美20多位考古學家的研究成果，涉及舊石器時代的歐洲、古埃及文明、古印度文明、瑪雅文明、古羅馬文明等具有代表性的研究案例。書中闡述了古人的就寢方式，夜間儀式與照明，夜晚的文化意象，星座與建筑、夜間生產活動、神話故事之間的聯系等內容，帶領我們進二手書入古代世界的“夜之國度”，點亮了一直被學者忽視的那片暗夜。南希·貢琳（NancyGonlin），美國華盛頓貝爾維尤學院人類學高級副教授，曾參與撰寫《科潘：古瑪雅王國的興衰》。阿普里爾·諾埃爾（AprilNowell），加拿大維多利亞大學人類學教授，考古學家，曾參與撰寫《石器與人類認知進化》。郭崢棟，1984年生，于波士頓大學考古學系獲得博士學位，畢業后致力考古學相關領域的中英文翻譯工作，包括《文物》雜志英文版等學術期刊。現居美國紐約長島。

    當2050年到來時，地球預計將會有超過一百億人口。這意味著將有一百億張嘴需要吃飽，一百億所可以居住的地方，兩百億雙腳需要鞋子穿。但地球真的裝得下那么多東西嗎？就算裝得下，我們究竟要花掉多少資源來滿足這一百億人？***地球的資源及環境承載能力，已遠遠超出所能負荷的范圍。我們現在看到的不只是糧食危機，人類與環境的互動已經造成更嚴重的后果：氣候驟變、水資源匱乏、能源枯竭、環境污染等。本書作者查爾斯．曼恩以生動的比喻，刻畫了兩種面對生態危機的聲音——一種是以生態學暨鳥類學家，威廉·沃格特為**的“先知派”，認為我們應該要“減量再減量，免得人類與自然兩敗俱傷！”，但先知的觀點正是***環保節能主義的濫觴。二手書。其中提到潔癖者的解決辦法，如果實在接受不了，也是可以使用二手書的。但是接近全新。

    隱沒是我發光的方式?有些人，注定生活在緩慢的節奏里?“一看就適合寫小說的”薛超偉首部中短篇小說集?金宇澄、梁永安、何平、徐晨亮傾情推薦他們是長大后的內向小孩，癡迷幽微不可解的風物，奔赴非往不可的人生。青年作家薛超偉用八年時光，自小鎮、魔都、監獄、出租屋、寺廟和***期的家庭找到他們，如從海水中找到確定的水滴，緩慢凝結九篇小說。九種風格在此交織：鮮艷的**，正面揮霍又反手嘲謔；出塵的清白，人如靜物懸停在空白的時間；磷火的微閃，曝光父子錯會與性靈的和解；隱忍的想念，彼此交會的社恐青年碰擦出冷冽的光焰……小說人物那么面熟，像你心疼的朋友或隱秘的自我；又那么疏離，渾二手書身落滿熱鬧或安靜的謎語。他們羞赧、敏感、懷抱溫柔，腳踩緊窄鋼索，走向深遠自由。 但是對專門有收集愛好或者考古**來說簡直是無價之寶！安徽二手書的英文

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    這是一部記述明暢、辨析深入的思想論著。在對“犬儒主義”這一哲學思潮的歷史追索中，作者特別注重區別“古代犬儒主義”(Cynicism）與“現代犬儒主義”(cynicism)二者，后者是近代以來人們逐漸將一些特定的意涵附麗于傳統術語的、層累式的概念。“古代犬儒主義”的代表人物是第歐根尼，他在公眾面前的特立獨行之舉，挑戰了當時標準的文明與道德的觀念。在作者看來,第歐根尼在演說后當眾拉屎的行為，其實是把恥感置于教育的**位置：“古代犬儒派試圖逃離由‘丟臉’所強制的那種羞恥與服從的秩序。”對于“現代犬儒主義”，作者做了有力的批判，指出它很可能只是一種逃避和自我欺騙，尤其會產生消極影響的，是當代的犬儒主義者“對公民職責和社會責任的擱置”。這樣一部明快、清醒、引深思的作品，對當下的中國二手書讀者似乎別具意味。 天津二手書貼吧

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