元、明、清以來(lái)，木偶戲由城入鄉(xiāng)，多種風(fēng)格、流派形成木偶的造型藝術(shù)，也因地域不同，出現(xiàn)多種多樣的造型特色：福州串頭戲，泉州嘉禮戲，漳州布袋戲，廣東杖頭，潮州鐵枝，合陽(yáng)線戲，吳橋扁擔(dān)戲，四川大木偶，花樣翻新。或行當(dāng)齊備（生、旦、凈、丑俱全），或工藝精良，或精雕細(xì)琢，或曠達(dá)寫(xiě)意，風(fēng)韻各異，出現(xiàn)了江加走、徐子清這樣聞名于世的雕刻大師。民國(guó)以后，尤其近幾十年，木偶戲由民間走向?qū)I(yè)化，演出由露天走入劇場(chǎng)，木偶造型逐步現(xiàn)代化，雕繪工藝達(dá)到了相當(dāng)高度，就整體而言，當(dāng)今中國(guó)木偶造型藝術(shù)的水平，是與時(shí)代同步的木偶動(dòng)畫(huà)是一種以立體木偶為表現(xiàn)形式的定格動(dòng)畫(huà)，由木偶戲發(fā)展而來(lái)。上海木偶戲演出

開(kāi)戲了。木偶們相繼登場(chǎng)。這些蜷曲在灰撲撲的布口袋里的木偶，一旦讓操縱者從口袋里掏出來(lái)，身板就硬朗了，手足就舞動(dòng)了，頭臉上盡鍍著太陽(yáng)的金輝。英雄一般呼嘯而至，披掛以小弓小箭，小幡小旌，頭頂上還有象征神武和權(quán)力的雉雞翎。石破天驚一聲銅鑼，告訴人們英雄在號(hào)令千軍。來(lái)回繞場(chǎng)的兩支羽翎，告訴人們英雄在所向披靡地馳騁。挑子里那個(gè)灰撲撲的布口袋，有如魔法口袋，可以掏出皇上，可以掏出臣子，閻王、土地、雷公、電母、觀世音……想得出的有，想不出的也有。每掏出一個(gè)，撐起，陽(yáng)光燦爛立在臺(tái)上，就是一個(gè)蓋世神人，或定乾坤，或決生死，都是不容置疑的，無(wú)可抗拒的。朗朗天日之下，生生地見(jiàn)著這些神人起來(lái)，下去，出來(lái)，進(jìn)去，天和地翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去地變湖北商場(chǎng)活動(dòng)木偶戲木偶戲用木偶來(lái)表演故事的戲劇.

《口技獵人》又名《兩個(gè)獵人》,木偶童話劇。作者莊火明。漳州市木偶劇團(tuán)以該劇參加1987年9月在北京舉行的首屆“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”表演，后再次修改，易名為《兩個(gè)獵人》《虞姬別》漳州木偶藝術(shù)學(xué)校根據(jù)傳統(tǒng)戲曲《霸王別姬》改編的劇目，它用傳統(tǒng)布袋木偶戲的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)構(gòu)貫穿，簡(jiǎn)于情節(jié)，重在人物性格和內(nèi)心感情的抒發(fā)，唱腔部分用漳州薌劇演唱，許潔莉以嫻熟的木偶表演技藝，運(yùn)用摔披風(fēng)和雙劍舞動(dòng)的特性動(dòng)作，惟妙惟肖地展示了歷史人物虞姬文武雙全的人物個(gè)性和真善美的內(nèi)心情感。

 鄉(xiāng)間的木偶戲比較簡(jiǎn)陋，即便是城里的百姓，所需的也差不了多少。幾個(gè)藝人，三兩挑子，有時(shí)候甚至或一個(gè)也就夠了。重要的是挑子里挑的并非尋常的菽谷糞肥，也并非日用百貨，卻是用簾子遮實(shí)了的一些什么，有一個(gè)奇異的世界走來(lái)了，有一些新鮮的故事要開(kāi)演。先是孩子們穿糖葫蘆似的跟著挑子走，怯怯地，不近不遠(yuǎn)地就跟著走。繼而糖葫蘆串就蔓延成了滿地場(chǎng)浮游的葫蘆，攢動(dòng)、蠢動(dòng)，糖漿般膠著和翻沸，一時(shí)塵土中都流淌著熱乎乎的糖味。在簡(jiǎn)單的提線木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各縛繩一根。

漳州布袋木偶戲的配音有多種形式：一是角色配音：唱念具有。有普通話，也有閩南方言。二是音樂(lè)配音：有戲曲的也有歌曲的。以民族樂(lè)器為主。三是啞劇配背景音樂(lè)。這樣的形式，決定的漳州布袋木偶戲形式的多樣性與靈活性。其廣度高于其他劇種。演出配樂(lè)有兩種：一種是常用的錄音帶配音；一種是樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏配音。樂(lè)隊(duì)配音一般都在劇團(tuán)所在地演出時(shí)用。大凡外出異地演出，都用錄音設(shè)備配樂(lè)，演出隊(duì)伍精干。布袋木偶，自古以來(lái)就是以“短、平、快”，“靈活、機(jī)動(dòng)，節(jié)奏性強(qiáng)”的形式，立于藝術(shù)圣壇。隨著時(shí)間的進(jìn)程，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，漳州布袋木偶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)表演將會(huì)出現(xiàn)音樂(lè)演奏從后臺(tái)走向前臺(tái)的表演形式。木偶戲中的木偶，造型逼真，活靈活現(xiàn)。湖北商場(chǎng)活動(dòng)木偶戲

提線木偶戲是民間的一種草根藝術(shù)，保存著客家人的民俗精髓。上海木偶戲演出

平陽(yáng)木偶戲早在宋代即從杭州傳入，尊崇唐代杭州府城鐵板橋頭“田都元帥”為祖師爺。其源頭是南宋臨安府的傀儡戲，南宋溫州戲文《張協(xié)狀元》第53出有一段木偶戲“舞鮑老”的表演場(chǎng)面可證。《平陽(yáng)縣志》載：“南宋時(shí)，平陽(yáng)民間已有木偶戲活動(dòng)。”平陽(yáng)還是南戲的發(fā)祥地之一，自古以來(lái)就流傳著“平陽(yáng)出戲子”之說(shuō)。平陽(yáng)木偶戲初分提線、杖頭、人偶三種，均傳自南宋都城杭州，即周密《武林舊事》卷六‘諸色伎藝人’篇‘傀儡’下注云：‘懸絲”、“杖頭”、“肉傀儡”三種。布袋木偶則是后世創(chuàng)造的。上述四種木偶，融為一體，同臺(tái)表演，為平陽(yáng)木偶藝人首先開(kāi)創(chuàng)，并且形成了獨(dú)特的演出習(xí)俗與禁忌。元明清以來(lái)，平陽(yáng)木偶戲有了南戲的相互借鑒，從較原始較簡(jiǎn)單的歌舞語(yǔ)言表達(dá)逐步走向較完整演繹故事情節(jié)的戲劇藝術(shù)。從劇本移植、曲牌、音樂(lè)唱腔及表演程式等對(duì)南戲的大量吸收，平陽(yáng)木偶戲藝術(shù)逐漸走向發(fā)展完善。上海木偶戲演出

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