像眾多曲藝有各自的派系特點一樣，舞龍和舞獅也有南北的差別。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”，小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被、下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸，逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、躥桌子、踩滾球等高難度動作。因此學習舞獅也要訓練基本功，如壓腿、負重彈跳、舉高等，以及基本武術動作，如前后擺動、騰挪等。為了練習“舉起”的動作，就要從扎穩(wěn)馬步開始。除此之外，活動現(xiàn)場還需“響器”伴奏，響器由馬鑼、堂鑼、缽、鼓等組成，加之民間藝人一通別致打法。杭州舞龍舞獅公司

在碑使中有關于唐明皇游月殿的故事。說唐明皇游月殿時，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。因此，獅子舞是由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞。自此之后，舞獅便流入民間。唐朝的舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為宴樂舞蹈在宮廷表演。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳?！保ā段鳑黾俊罚?麗水開業(yè)舞龍舞獅戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。

舞龍舞獅形成了一種具有深厚歷史淵源和極富個性色彩的龍文化。這種文化一直貫穿于中華民族漫長而復雜的發(fā)展歷程,在宗教、、文學、藝術、民俗等各個領域充當著十分重要的角色。而象征著吉祥喜慶、歡樂幸福的舞龍運動已經(jīng)成為我國廣大城鄉(xiāng)喜慶佳節(jié)性的民俗活動，同時也是目前我國推行健身計劃、增強人民**身心健康的重要大眾體育項目之一。然而即使時光飛逝，朝野更替以及制度的變遷，承載著傳遞中華民族文化內核——龍文化的舞龍運動，已超出了體育的范疇,成為了華夏民族一種內在的、文化的、精神的,由人們一代一代延續(xù)下來,相互聯(lián)系、相互支撐的精神的內聚力量。這種力量就是舞龍的人文精神，舞龍運動的發(fā)展，也就是這種人文精神的契合、傳承與發(fā)揚。

過去，每逢喜慶節(jié)日，人們都會舞龍舞獅等。舞龍又叫“龍舞”、“玩龍”、“龍燈會”、“耍龍”、“玩龍燈”等。關于“舞龍”的起源，至今仍需要人們的繼續(xù)挖掘和探索。所以在我們這一代用舞龍的方式來祈求平安和豐收等，凡象征吉祥如意一般都用這種方式來慶典。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在的舞龍文化，已經(jīng)遍及祖國各地，成為中華文明文化的一個標志。我們居住在棗強縣域內的民俗文化的后代，愛好者，也要更好的傳承下去，讓我們的精神文明發(fā)揚光大！用實際行動、傳承老祖宗的非物質文化遺產――舞龍舞獅

舞龍舞獅的由來是什么呢？

一件花團錦簇的藝術品，加入了喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑各種神態(tài)，舞動起來，就變成一頭活生生的獅子，栩栩如生了。獅舞開場之前，一般都有一套武術表演，包括拳術和刀、、棍等器械。逗獅子的，是一個戴面具的大頭和尚，一手拿蒲扇，一手拿一撮樹葉。有的地方還有一個帶面具的猴子。獅舞除獅子表演跳躍、翻滾攀登上八仙桌之外，要在鑼鼓伴奏下，由獅子與和尚、猴子有節(jié)奏地表演一套程式，如拜山、出山、參獅、洗獅腳、洗獅身、種假青、種真青、吃青、挖井、飲水、睡獅、扇獅、逗獅、鎮(zhèn)獅、歸山等。據(jù)傳，舞獅于三國時代起源，南北朝盛行，到元、明、清得以流傳。宿州舞龍舞獅隊費用

為驚險刺激的動作表演配上的背景樂，使現(xiàn)場氛圍氣場更是緊張激昂。杭州舞龍舞獅公司

三皇五帝后，“夏”朝開國位君主——禹，與龍的傳說也很多。據(jù)傳說禹本身就是龍，而他治水得成功亦是得龍的協(xié)助。禹的兒子啟，也是耳朵掛著兩條青龍，駕兩條龍的?；实郾徽J為是龍的化身，穿的衣服稱“龍袍”，睡的床稱“龍床”，皇后懷胎的胎亦叫“龍?zhí)ァ?，因此龍就成為中國一種神圣而尊貴的靈物了。燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習俗，應是承繼殷周“祭天”舞龍的遺風。《禮王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烤”。有人相信新年的“開燈”，就是“春祭”。所以，“舞龍”初應是一種祭祀，而非娛樂，成為助慶娛樂應是漢唐以后的事。杭州舞龍舞獅公司

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