1996年底，漳州布袋木偶戲首度赴臺演出。如今，劇團書記洪惠君回憶起當時的情景仍激動萬分。中國臺灣擁有500多家的木偶劇團，然而，漳州木偶劇團的到來卻引起轟動。“中國臺灣許多小學生家里有木偶，看到我們演得入神，自己也拿出來爭相試鏡；一些木偶‘粉絲’還全程跟著我們，從臺南走到臺北……”洪惠君認為“他們像是個吃螃蟹的人”。2001年，由漳州有線電視臺和漳州木偶劇團聯合攝制的十二集兒童木偶劇《森林的故事》，榮獲"五個一工程"獎，為漳州兒童布袋木偶戲的發展開了個好頭，也讓人們看到了漳州布袋木偶戲的希望。為了讓漳州布袋木偶戲事業后繼有人，近年來，漳州市一直大力支持木偶學校的教育發展，為漳州乃至全國各地培養了一批年輕的布袋戲表演、舞美設計、木偶雕刻、音樂創作等專業人才，為漳州布袋木偶戲的發展奠定人才基礎。提線木偶戲以流行于閩南地區的泉州木偶戲為重要表演之一。溫州木偶戲活動

明清之時，平陽民間木偶戲在造型、雕刻、服裝、道具制作，木偶表演技巧等方面的藝術也相當精湛。明姜準在《歧海瑣談》中載：“山人黃子復擅巧思制木偶，運動以機，無異生人。”明朱諫《觀傀儡戲十首》之一中寫道：“小女群看傀儡場，風飄彩袖各郎當，錦棚不覺燈花落，又報東方曉日光。”清徐珂編的《清稗類鈔》中說“溫州土俗尚傀儡之戲，名日串客。”方子穎《溫州竹枝詞》：“鰲山臺閣列層層，傀儡頻年百戲增。”郭仲岳《甌江竹枝詞》：“臺前燈彩襯高低，串客衣冠亦整齊，傀儡登場頻一笑，有人暗里費提攜。”由此可見到了明清，木偶戲在溫州民間已相當盛行。

幼兒園木偶戲活動所有的木偶戲都經歷了制演合一的過程。

木偶劇團針對孩子們的興趣，用孩子們喜愛的語言、情節、動作，表演了《數字游戲》、《小公雞上當》、《饞嘴的小貓》、《木偶變臉》等小故事。一個個童話故事通過精彩的木偶劇被生動地演繹出來，栩栩如生的木偶形象吸引了小朋友們的目光，每個木偶劇的故事情節都含有豐富的教育意義。中國木偶戲歷史悠久，普遍的觀點是："源于漢，興于唐"。三國時已有偶人可進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進行表演的戲劇形式

陳團長組建了團隊，研發自動化木偶戲，利用程序控制木偶進行表演。經過不斷努力，陳團長帶領團隊成功研發出“木偶機器人”，木偶可以做出鞠躬致謝等細微的動作表情。移動舞臺設計上也比較大化做到便捷和智能，實現10分鐘內完成整體舞臺的收裝。木偶機器人和移動舞臺只是一個載體。陳團長說“木偶是一個載體和平臺，劇目和內容才是木偶戲的主體。我們現在不只是在研發機器人和木偶藝術的一個結合，更關注的是故事的內容，我們希望創作更多積極向上的中國元素故事和內容傳播給廣大觀眾。才能讓更多的人喜愛木偶戲，更好地傳承中國傳統文化”。國內木偶動畫片是由木偶戲發展起來的。

藥發傀儡又稱為“藥法傀儡”民間俗稱“火戲”“放架火”等，是種自北宋時期開始流行的傀儡戲。人們通過燃燒的方式帶動木偶進行表演，實際上是一種焰火藝術。藥發傀儡在宋代被歸入“雜手藝”類，不如其他種類的木偶戲普及。明年間(1736-1795)的煙火專著《火戲略》，就以大量的篇幅敘述了放焰火時展現的各種戲劇場面。藥發傀儡戲至今仍然在山西、陜西、福建、浙江等地存在。藥發傀儡又稱為“藥法傀儡”民間俗稱“火戲”“放架火”等，是一種自北宋時期開始流行的傀儡戲。人們通過**燃燒的方式帶動木偶進行表演，實際上是一種焰火藝術。藥發傀儡在宋代被歸入“雜手藝”類，不如其他種類的木偶戲普及。明清時，藥發傀儡有所發展，清代乾隆年間(1736-1795)的煙火專著《火戲略》，就以大量的篇幅敘述了放焰火時展現的各種戲劇場面。藥發傀儡戲至今仍然在山西、陜西、福建、浙江等地存在。傳統的木偶戲班規模是很小的。婚禮木偶戲哪家好

木偶是以中型杖頭木偶為主的富有地域文化特色的民間藝術。溫州木偶戲活動

《口技獵人》又名《兩個獵人》,木偶童話劇。作者莊火明。漳州市木偶劇團以該劇參加1987年9月在北京舉行的首屆“中國藝術節”表演，后再次修改，易名為《兩個獵人》《虞姬別》漳州木偶藝術學校根據傳統戲曲《霸王別姬》改編的劇目，它用傳統布袋木偶戲的表現手法和現代音樂的結構貫穿，簡于情節，重在人物性格和內心感情的抒發，唱腔部分用漳州薌劇演唱，許潔莉以嫻熟的木偶表演技藝，運用摔披風和雙劍舞動的特性動作，惟妙惟肖地展示了歷史人物虞姬文武雙全的人物個性和真善美的內心情感。溫州木偶戲活動

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