【面塑的特點】面塑藝術的特點是“一印、二捏、三鑲、四滾”（泥塑的步驟），還有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。面塑體積小、便于攜帶,又經久不霉、不裂、不變形、不褪色,因此為旅游者喜愛,是饋贈親友的紀念佳品。外國旅游者在參觀面人制作時，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽，稱北京面塑為“中國的雕塑”。【面塑的起源】捏面人真正始自何時已不可考。但從新疆土魯番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小豬來推斷，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《東京夢華錄》中對捏面人也有記載：“以油面糖蜜造如笑靨兒。”那時的面人都是能吃的，謂之為“果食”。而民間對捏面人還有一個傳說，相傳三國孔明征伐南蠻，在渡蘆江時忽遇狂風大作，機智的孔明隨即以面料制成人頭與牲禮模樣來祭拜江神，說也奇怪，**安然渡江并順利平定南蠻，因而從此凡執此業者均供奉孔明為祖師爺。中國的面塑藝術早在漢代就已有文字記載。捏泥人捏面人表演

在晉北，雕塑之都大同的劉先生（餐霸面人）小時候就看著媽媽蒸花饃，到如今依然在研發制作，形成獨到的制作手法。他對山西面人情有獨中，“過去絕大多數的山西民間面人只是一種被裝飾過的食品。那時候逢年過節或誰家有事都是村民幫忙一起做，婚喪嫁娶、嬰兒滿月、老人祝壽，都要捏制作為饋贈禮物，這種家家戶戶都要進行的民間活動，在那時造就了大批捏制的能工巧匠，而且世代相傳，一直流傳。”這就是山西面人，堪稱“可以食用的藝術品”。興盛于民間流傳到如今。捏泥人捏面人表演捏面人根據所需隨手取材。

忻州面塑，是流傳于這個地域內的民間傳統藝術活品它深藏于民間、扎根于民間，成為當地的工藝品之一。

忻州一帶地域內，春節期內要敬神蒸供。春節前，把發好的面團，捏制成佛手、石榴、蓮花、桃子、菊花、馬蹄等各種形狀的供物。通稱之為“花饃”。

忻州花饃，中間往往插以紅棗，既有裝飾性，又是營養品、調味品，很受歡迎。當地還有一種大型供品名為“棗山”。這種棗山以面卷紅棗，拼成等腰三角形，角頂往往塑一層如意形圖案，在上面再加上面人的“小元寶”三至五個，同時，還塑上一個供咬銅錢的“錢龍”。“棗山”蒸出后，可以顏色點染，成為一種鮮艷的民間藝術品。

在忻州地區的繁峙縣一帶，有一種以胖娃娃為題材的人物面人。同時，還有一種玲瓏小巧，不加點染顏色、白胖素雅的小面人。這種小面人，有著爬、臥、抱花、啃瓜的各種姿態。有時，還將置其于染成大紅大綠的“大面花”之中。相傳，這類面人是當地**為上五臺山佛教寺院拜佛求子而專門制作的供品。

忻州民間，還有著塑造生、旦、凈、末、丑等戲劇人物的人物面人，甚至拿到廟會的市場上出售。這種面人，制作也頗為精巧。

總之，忻州面人各式各樣，五花八門，豐富多彩，成為民間具有審美情趣的藝術作品。 捏面人藝人然后掌握手工面人的捏法。

活面制作發展為活面與死面相結合、生面與熟面相結合，還通過原色與染色的多種處理方法，使面人造型色彩等方面都有了新突破。捏、剪、割、搓、拼、擠、夾、壓、盤、疊、鑲嵌、組合、壓紋、壓花，根據不同的題材內容，再作適當調整與取舍，展品件件精美絕倫。 山西歷史厚重，面人藝術在這塊豐厚的土壤中有取之不盡的三晉文化題材，太原面食店山西烹飪大師倪子良說，“山西面人在各地區有非常好的**基礎，熱愛、從事山西面人的人群也在逐漸擴大，上至七旬老翁，下至幾歲的娃娃都用他們的作品，反映著當今山西人的幸福生活。山西面食名揚海內外，面食與面人有著難以分割的緊密聯系，我們也將通過不同形式的展覽、旅游推介會、旅游景區展示或手工藝品博覽會，把山西面人推向市場，讓更多的人認識山西面人藝術，從而擴大影響。名字叫《吹吹打打迎新娘》的一件微縮的面人作品，歡天喜地走進了上海世博會的展區。捏面人的配料有哪些？金華街頭捏泥人捏面人歷史文化

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隨著國網整合不斷加速，5G建設有望與其形成較強的協同性。傳媒、廣電具有單基站覆蓋更遠、滲透力更強、建設成本更低等優勢，尤其在專網建設，打造可管可控的傳輸網絡方面，將更具優勢。隨著未來全球化的進程逐漸的加快，我國的大家將會接觸各種不同的思想價值觀，這些不同的價值觀勢必會影響大家的思想，因此我國電視傳媒行業升級服務型并承擔起價值觀宣傳的責任是大有必要的。民間藝人表演，舞臺表演策劃，皮影戲表演，開業舞獅表演只有不斷發展才能使我國的行業擁有光明的未來。中國的電視傳媒行業的興起，通過近40年的發展我國的電視傳媒行業逐漸的成為人們日常生活中**為貼近的行業之一。廣電銷售營收能力的逐年降低已難以填補媒體融合的資本缺口，且收入下滑的趨勢未見緩和。未來，各級廣電媒體亟需探索多元營收渠道，穩住現有收入的同時盡可能增加收入，為轉型期的廣電提供更多的能量供給。捏泥人捏面人表演