儒學領導力創始人錢錦國老師認為，儒學領導力學說，并將所學用于工作實踐，從中探尋符合人性規律的、普適性的領導力發展之道和實現永續經營的根本路徑。一部分：從管理者向領導力轉型。知識型、服務型企業中，知識型員工的比例增大，管理的制度化強制性的執行方式遇到越來越多的挑戰，亟待更新管理者的心智模式和創新理念。第二部分：領導力與影響力。領導力大師：領導力的本質就是影響力。影響力的ABC理論：態度、行為、認知。安全管理決定了企業安全管理系統的實施和運行，而安全領導則決定了企業安全文化的形成和發展。領導力重新審視管理者的誤區，突破管理瓶頸，改善管理氛圍。江蘇領導力培養方式

真誠意味著管理者善于使用同理心，從他人的角度出發考慮問題。例如，管理者應該多給員工回饋，在人前多感謝，在私下（有建設性地）批評，并多和員工溝通。這并不是說在人前就不可以批評。如果是對事，還是應該坦誠地在人前討論，但如果是對人，那就不要當眾傷了他的自尊。對管理者來說，體現同理心的重要一點就是要體諒和重視員工的想法，要讓員工們覺得你是一個非常在乎他們的領導。拿我自己來說，我在工作中不會盲目地褒獎下屬，不會動不動就給員工一些“非常好”、“不錯”、“棒極了”等泛泛的評價，但是我會在員工確實做出了成績的時候及時并具體地指出他對公司的貢獻，并將他的業績公之于眾。這種激勵員工的方式能夠真正贏得員工的信任和支持，能夠對企業的凝聚力產生巨大的影響。廣東領導力培養權力的影響力：信息權、關照權、法定權、獎賞權、關聯權、強制權。

領導力概念與領導過程、領導行為、領導能力、領導知識和領導情境等密切相關，它們共同構成了領導力概念鏈，并詮釋了領導力諸要素的關系：處于主要層（一圈層）的是領導過程；第二圈層的領導行為、領導能力和領導知識都是領導過程的直接或間接產物；第三圈層的領導情境是指確保領導過程正常運行的環境因素的總和，是領導行為、領導能力和領導知識等要素形成和發展的重要基礎。一個組織的持續成功總會有三點必須得到保證：正確的戰略；確保戰略能夠得到有效執行、高素質組織及相對靈活的管理系統；保證組織成員相互信任、協作，目標清楚、狀態良好的領導力量。

五種領導能力對領導力而言都非常重要，但這些領導能力并不處于同一層而，在五種領導力中，感召力是本色的領導能力，一個人如果沒有堅定的信念、崇高的使命感、令人肅然起敬的道德修養、充沛的激情、寬厚的知識面、超人的能力和獨特的個人形象，他就只能成為一個管理者而不能修煉為一個領導力，因此，感召力是處于頂層的領導能力；但是，一個領導力不能只追求自己成為“完人”，領導力的天職是帶領群體或組織實現其使命。這樣就要求領導力能夠看清組織的發展方向和路徑，并能夠通過影響被領導力實現團隊的目標，就此而言，前瞻力和影響力是感召力的延伸或發展。是處于中間層面的領導能力；同時，領導力不能只指明方向就萬事大吉，在實現目標的過程中隨時都會出現新的意想不到的危機和挑戰，這就要求領導力具備很強的決斷力和控制力，存重大危機關頭能夠果斷決策、控制局面、力挽狂瀾，也就是說，作為前瞻力和影響力的延伸和發展，決斷力和控制力是處于實施層面的領導能力。領導力在領導系統中是一個根本性、戰略性的范疇。

企業管理者應當把“以人為本”視作自己重要的使命之一，不遺余力地發掘、發現人才，將適合企業特點的人吸引到自己身邊。通常，一名經理人如果不能將10~50%的工作時間投入到招聘人才的工作中，那么，他就無法讓自己的團隊獲得持久的動力，他就不是一名合格的經理人。當然，這里所說的“招聘”并不只限于直接的面試和聘用行為，它也包括更多地結識業內的朋友，建立自己的人際關系網絡，以便從中發現更多、更好的人才。好的管理者重視員工的成長，給予人才大的發展空間，為人才提供足夠的培訓和學習機會。領導力憑借其個人素質的綜合作用在一定條件下對特定個人或組織所產生的人格凝聚力和感召力。青海領導力教育

決策力，是領導高瞻遠矚的能力的表現。江蘇領導力培養方式

均衡比魄力更重要。很多人錯誤地認為，做領導就必須高調，有魄力，像一個精力充沛、一呼百應的將軍一樣。其實，這樣的領導也許很適于一個19世紀的工廠，但他不是一個21世紀的好領導。出色的公司和出色的領導力很多，許多公司都可以在各自的行業里取得不俗的業績。但如果以出色的標準來衡量公司和個人的成績，那么，能夠保持持續健康增長的企業和能夠不斷取得事業成功的領導力都非常少。一位企業的領導力在成功的基礎上，要想進一步提高自己，使自己的企業保持持續增長，使自己的個人能力從出色向出色邁進，就必須努力培養自己在“謙虛”、“執著”和“勇氣”這三個方面的品質。江蘇領導力培養方式