復(fù)旦教授陳正宏鼓勵學(xué)生多讀文學(xué)經(jīng)典和歷史的書，他說，“讀書的目的在于理解這個世界，還有就是人世，人與人之間的關(guān)系，擴展經(jīng)驗之后就不會這么糾結(jié)了。然后你就知道天底下沒有那么多新鮮事情，很多事情都是重復(fù)循環(huán)的。這樣你就能比較釋然，即使你要去抗?fàn)帲阋灿幸粋€底氣，你知道古人可能這樣抗?fàn)帲乙部梢詫W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。讀經(jīng)典和史書等于延展生命維度。”郭蓓感嘆我們的教育不但越來越偏離“發(fā)現(xiàn)自我”，更可怕的是目前的教育培養(yǎng)出來的***學(xué)生都普遍具有一種精致的“走捷徑”和“鉆攻略”的思路。考生在選專業(yè)時，首先考慮的就是“用足分?jǐn)?shù)”，而不是問自己這個專業(yè)是否是自己的興趣所在。無論是中學(xué)還是大學(xué)，進入學(xué)校后的選課都是為了能獲取GPA高分而故意避開比較費工夫的課程，研究哪些課程比較水，哪些科目導(dǎo)師比較松，更容易拿高分。家長和學(xué)生都習(xí)慣了進行精致的規(guī)劃設(shè)計，奔著一個確定性而去。他們不愿冒一點風(fēng)險，一定要走**穩(wěn)妥的路線。一旦走錯了，就懊惱不已，感覺浪費了時間與精力。殊不知，書本里的東西需要和自己的人生經(jīng)驗、人生困惑結(jié)合在一起，才能變成自己的東西。 從留學(xué)優(yōu)勢來看，大多數(shù)意向留學(xué)群體還是被國外大學(xué)的思維方式、教育資源和教育理念所吸引。臺州高中教育學(xué)校

“生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認(rèn)了“教育即生長”，也一定要給生長設(shè)定一個外部的目的，比如將來適應(yīng)社會、謀求職業(yè)、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。用功利目標(biāo)規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。生長本身沒有價值嗎?一個天性得到健康發(fā)展的人難道不是既***又幸福的嗎?就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎?而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性***的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。 臺州文化教育趨勢教育是文化的一部分，中國作為國際大家庭的一員，中國的主流文化也是世界主流文化的重要部分。

毋庸諱言在教育國際化的進程中，由于國際上發(fā)達國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展上的不平衡和學(xué)術(shù)交流上的不平等，以及發(fā)達國家強大的科技研究力量、強烈的文化誘導(dǎo)作用和發(fā)展中國家人才的匱乏、學(xué)術(shù)的依賴及其他眾多的主客觀原因；也確實潛藏著外來文化的單向擴張和本土文化的慚趨萎縮甚至文化殖民主義的傾向和危機。教育國際化也必然存在著教育資源的壟斷和不公平競爭，存在著教育趨同與文明殊異的分野，存在著國際化和民族化、本土化的矛盾,存在著文化霸權(quán)與文化多元化的尖銳矛盾；存在著維護民族傳統(tǒng)、國家**、民族經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化傳統(tǒng)的迥異、經(jīng)濟發(fā)展水平的參差以及教育宗旨的偏倚，必然會導(dǎo)致植根于不同文化沃壤上的各國教育向多元化發(fā)展，從而賦之以鮮明的個性特征。

在我們當(dāng)下這個每隔5-10年技術(shù)與知識就更新?lián)Q代，未來充滿不確定的時代，國際教育要實現(xiàn)三個**重要的目的：1）幫助孩子發(fā)現(xiàn)自我，而不是純粹的職業(yè)教育；2）拓寬知識與思維的寬度，而不是過早的成為“專才”；3）建立多元文化價值觀，而不是單一的文化認(rèn)同。無論是以上哪一個目的，其培養(yǎng)方式都不是贏在起跑線上，而需要慢工出細活。首先，關(guān)于發(fā)現(xiàn)自我，郭蓓指出古典教育**重要的目的就是“認(rèn)識自己”，但在現(xiàn)代社會，教育被賦予了“改變命運”的使命，讓教育容易變得過于功利——高等教育似乎直接變成了培養(yǎng)專業(yè)人才的職業(yè)教育，而中學(xué)教育為了迎戰(zhàn)大學(xué)入學(xué)考試，早早地把學(xué)生的專業(yè)和學(xué)科方向做了劃定，進入刷題和刷分的模式。很多孩子與自己相伴**久的書本就是參考書和課本，根本沒有時間閱讀課外讀物，更不要說經(jīng)典讀物，也沒有時間探索跟學(xué)校的學(xué)業(yè)無關(guān)的興趣。 教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢。

教育是把雙刃劍，它會讓人失其靈性，卻能讓人壯其功能。教育讓人滿腦子概念，固化其思維。而事物卻無時無刻不在變化。所以人在不停地學(xué)習(xí)，卻仍常常覺得有不能趕上變化之感。這恐怕是人活得太累的原因。孔子是教育的**，佛陀是靈性的**。孔子是圣人，是學(xué)問家；佛陀是覺悟者，體驗者。孔子是人之物，社會之物；佛陀是生命之物，天地之物。教育是服務(wù)于人和社會的，具有強大的教化功能。體驗是人自我感知，自我覺悟的智慧。人是這世上一種特殊存在，只有人認(rèn)識到了教育強大的功能，故愿意減卻靈性的代價來追求教育，人事實上也已經(jīng)成了教育的產(chǎn)物。這也許是現(xiàn)實生活中教授受吹捧，活得風(fēng)光；農(nóng)民被忽視，活得低調(diào)的原因吧。學(xué)問家知識要豐富，但體驗者境界要高遠。學(xué)問家再多的學(xué)問也難以達到體驗者之境界。就好比不管你讀多少書，書中無論怎樣描述大山深處的風(fēng)景多美，環(huán)境多寧靜，也無論你怎樣去想象。都無法與那種身臨其境，真實體驗大山深處那種美景帶給人的心靈享受，那種寧靜帶給人的力量相比。教育與體驗的完美結(jié)合，才能成就完美的人生！ 雙語學(xué)校國際分校的教育是為促進每位學(xué)生的身心、價值觀發(fā)展而設(shè)計的。臺州教育機構(gòu)

懷仁輔義”從中國傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團“仁愛、求真”**價值觀的重要意義。臺州高中教育學(xué)校

教育國際化是教育的發(fā)展適應(yīng)世界歷史發(fā)展變化的結(jié)果，它不但有助于對世界各國文化的認(rèn)識和理解，促進各國友好關(guān)系的發(fā)展，而且對世界各國的教育與社會發(fā)展都有一定的促進作用。特別是各種國際性跨文化教育組織和機構(gòu)，通過傳播國際上先進的思想文化，國際文化教育交流，促進社會文化的創(chuàng)新、拓展，突破原有的文化范式，在促進世界各國的教育交流與合作方面發(fā)揮了重要的作用。而且，通過國際教育交流，可以增進各國、各民族之間的相互了解，這對于維護世界和平、促進人類的共同繁榮進步都有極其深遠的影響，對于促進世界教育發(fā)展及整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下四個方面：教育國際化使教育資源在全球范圍內(nèi)比較大限度地達到合理、優(yōu)化、高效的配置目標(biāo)。在教育國際化大背景下各國采用人才交流、合作辦學(xué)等多種方式并利用衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)手段，充分利用國內(nèi)外一切可以利用的人力、物力及文化資源，尤其是信息資源，以**少的教育投入，生產(chǎn)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的教育產(chǎn)品，從而提高世界教育的整體效益。教育國際化促進各國教育質(zhì)量明顯提高。臺州高中教育學(xué)校

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