花梨木（并非指黃花梨）分布于全球熱帶地區(qū)，主要產(chǎn)地東南亞及南美、非洲。材色較均勻，由淺黃至暗紅褐色，可見(jiàn)深色條紋，有光澤，具輕微或明顯輕香氣，紋理交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)細(xì)而勻（南美、非洲略粗）耐磨、耐久強(qiáng)、硬重、強(qiáng)度高，通常浮于水。東南亞產(chǎn)的花梨木中是泰國(guó)較好，緬甸次之。酸枝木（紅酸枝）北方又稱老紅木，產(chǎn)于熱帶、亞熱帶地區(qū)，主要產(chǎn)地為東南亞國(guó)家，木材材色不均勻，心材橙色，淺紅褐色至黑褐色，深色條文明顯。木材有光澤，具酸味或酸香味，文理斜而交錯(cuò)，紋理既清晰又富有變化，密度高、含油膩，堅(jiān)硬耐磨，平整潤(rùn)滑，光澤耐久，給人一種淳厚含蓄的美。大紅酸枝的酸香氣息濃厚，有獨(dú)特的殺菌功效，同時(shí)酸枝對(duì)人體有預(yù)防一定疾病之功效。安徽經(jīng)眼錄圈椅定制

小資買(mǎi)一件小資指的是有一定經(jīng)濟(jì)條件還要有一定情調(diào)還要有一定文化追求的人。他們不是多么地喜歡中國(guó)文化，而是要追求一個(gè)中國(guó)文化符號(hào)，所以挑選一件中國(guó)古典家具作為自己品味的彰顯。一個(gè)精致的小條案，一只漂亮的四出頭椅子，或者是一對(duì)面條柜，任選其一作為裝飾符號(hào)足矣。木料也不太講究國(guó)標(biāo)紅木，榆木也可以，顏色也不太講究紅色，白色也可以。家庭買(mǎi)一堂家庭是傳統(tǒng)意義上的家庭，上有老人下有孩子過(guò)著中國(guó)傳統(tǒng)的日子。中國(guó)傳統(tǒng)尊重祖宗，祖宗的陰德會(huì)護(hù)佑他們的后代，所以中國(guó)人要祭祖，要祭拜天地君親師。講究的家族都有自己的祠堂，專事祭祀。中國(guó)式家庭傳統(tǒng)的就是在自己家的主廳里擺上一套中堂家具達(dá)到傳統(tǒng)祠堂的作用。一張八仙桌、一對(duì)太師椅、一個(gè)供案，也叫一堂家具。廣東雙人椅坐墊官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種。

【紅木家具分類】1、全紅木家具全紅木家具是指產(chǎn)品所有木制零部位（除鏡和鏡托板、線條外）都采用紅木制作。2、部分紅木家具主要部位紅木家具是指產(chǎn)品外表目視部位必須使用紅木制作，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他深色名貴硬木或以外的其他精選木材。3、紅木包裹家具紅木包覆家具是指產(chǎn)品外表目視部位采用紅木實(shí)板包覆，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他近似精選木材，但主要部位和包覆紅木家具，應(yīng)在提供的質(zhì)量保證書(shū)中明示使用紅木以外樹(shù)種木材的具體部位。

動(dòng)靜：修行靜養(yǎng)坐具修行，即修正行為。佛家的參禪打坐、道家的內(nèi)丹修煉都是歷代出世人的修行法門(mén)。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法門(mén)大都融會(huì)在日常生活之中，并不明顯，就像魚(yú)生于水卻不知水為何物，對(duì)日常器物應(yīng)用的講究，就是儒家修行方式之一面。從宋開(kāi)始儒家才講究“端坐”，明代讀書(shū)、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是書(shū)房里的椅、凳、床、榻等家具，功能較為綜合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足夠?qū)挻螅馨褍赏缺P(pán)到椅子上并有富余才合規(guī)矩。椅子面較好是一塊平板，如果用鑲嵌，也要保持一個(gè)平面，這樣才有利于盤(pán)坐。這種禪椅與中國(guó)傳統(tǒng)的床也有很大關(guān)系。儒家倡導(dǎo)正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調(diào)整身形，使身體端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改為垂足坐法之后，想要端正放松就有些難度，于是有了許多要領(lǐng)，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，兩足自然踏地，略有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”的意味，這叫危坐。以此來(lái)提起并保持敬、慎之心，此為儒家正坐修身之法，道家亦如之。若論舒適，將兩腿全部坐上椅面即可，但已遠(yuǎn)離儒家正身之意。酸枝初伐時(shí)，芯材淡紅色至赤色，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間放置，可沉于水。

西方人的沙發(fā)在當(dāng)代風(fēng)靡中國(guó)，成為中國(guó)家庭中的主要坐具。民國(guó)之前，清朝宮廷中很少見(jiàn)沙發(fā)，古代中國(guó)更是極少見(jiàn)這種軟坐具。古代圖畫(huà)中的家具，也不曾出現(xiàn)類似沙發(fā)的器物，至多有軟靠墊或軟坐墊。故宮三希堂可以看到實(shí)物。為什么中國(guó)自古以來(lái)都是硬面的椅子、凳子，甚至相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是直接席地而坐？是不懂得或者不會(huì)制造軟包家具嗎？其實(shí)，這與古人對(duì)身心的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系，因?yàn)檫@不符合修身的理念，也與歷代提倡的文化精神和生活理念不合。非不能也，是不為也。常坐沙發(fā)之人就能體會(huì)到，坐到沙發(fā)里很舒服，但因慵懶而懈怠，心思會(huì)逐漸散亂昏沉，這是大問(wèn)題。尤其到了夏秋之季坐沙發(fā)很痛苦，棉墊導(dǎo)致臀部太熱易生瘡痱。中國(guó)的硬質(zhì)家具就不存在這種問(wèn)題。硬質(zhì)是個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上變?nèi)彳洠灰觽€(gè)軟墊即可，軟墊可以隨意改變形態(tài)，或厚或薄，或方或圓，完全不妨礙原本的硬質(zhì)基礎(chǔ)，比沙發(fā)高明得多。所用軟墊，或席或氈，或用獸皮毛毯，軟硬厚薄，自由隨意，何其方便。據(jù)一些醫(yī)學(xué)書(shū)籍中記載，紫檀木屑反復(fù)揉搓之后，會(huì)散發(fā)一種對(duì)人體有益的“木氧”，有芳香通氣的作用。安徽官帽椅批發(fā)

能不能把圈椅圓婉優(yōu)美、豐滿勁健神韻做出來(lái)，也是行家檢驗(yàn)?zāi)窘辰?jīng)驗(yàn)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。安徽經(jīng)眼錄圈椅定制

禪椅源于禪宗文化，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物，是在寺廟、佛堂等特殊場(chǎng)合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子，空靈，極簡(jiǎn)，是中西方藝術(shù)界熱捧的家具明星。禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同，椅盤(pán)寬大，使扶手加長(zhǎng)，盤(pán)上空間益加開(kāi)闊，審美旨向益趨頂峰，一切又無(wú)悖謬之處。盤(pán)上盤(pán)下，左右進(jìn)深，既合乎常規(guī)的使用尺度，又合乎人們的視覺(jué)審美尺度。它適合禪師盤(pán)腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標(biāo)準(zhǔn)的打坐姿勢(shì)。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會(huì)有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對(duì)分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超然脫俗的心境，氣定神閑，從容思考。它似乎“隨心所欲”不合常規(guī)，但又有“不逾矩”的匠心獨(dú)運(yùn)。一張禪椅，一片禪心。安徽經(jīng)眼錄圈椅定制

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