對付林雨峰和對付王明陽的方法是一樣的。對付王明陽，推倒你所認可的。對付林雨峰：我利用你所認可的，利用之后，如果你想殺了我，我就推倒你所認可的。翻譯成白話：王明陽：推倒你認可的邏輯，讓你從神到俗人。潛臺詞，小偷小摸的，裝什么大英雄？林雨峰：我隱藏自己，誘導你這個小透明用你的矛扎你的盾，利用完之后，如果你想殺了我，對不起，殺了我就是毀了自己。嘿，我就讓你吃個啞巴虧。這一點，林雨峰身邊那個道行較深的老狐貍，已經看破玄機，并且給出答案了：雨峰，咱不玩音響了，潮起潮落，常有的事。所以后林雨峰說：我鄙視你，看不起你，并且留下了。而且丁也坦誠相待的認了：殺富富不去，救貧貧不離。其實文化屬性，就是豆給人性換了種說法。把抽象的東西具體化，讓你能夠看得見，摸得著大家仔細想想，每天在拼多里給你發碼，讓你助力夢想的，都是什么人？你朋友圈里，有錢的，有權的，在乎自己身份的，肯定不會干這個。這，就是簡單的文化屬性的實用。所以，別聽很多人說，天道就是故弄玄虛，就是爛扯哲學，堆高深莫測的臺詞什么的。等靠要”等弱勢文化，帶來的只能是弱勢群體，“自強不息”才是強勢文化的底色。四川大學生強勢文化

    沒有利益，就不應該有感情!你看著是不是覺得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認知和判斷。而當你看到這里時，覺得內心無法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢文化!別急，我會談到文化屬性到底是什么，為什么你會被它控制。回到剛剛有感情，才會有利益這句話，這是規律，規律是客觀事實，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會說，你現在對你父母很好，沒有為了任何利益關系。但如果你父母家產一個億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個億給你，你會不會對他們比現在好十倍？再問你，你現在是對你孩子好，還是對你父母好？為什么你會對你的孩子更好？再問你:你生孩子是為了自己開心，還是為了讓你孩子開心？孩子長大后，你跟他說，媽媽把你生下來，養大成人，多不容易啊，你要懂得孝順媽媽。。說的好像很偉大，事實是什么呢？你生他是為了你開心!你養他也是為了你開心!不管你承不承認，你把他帶來這個世界，沒有經過他同意吧？然后你讓他在你老時孝順你，是不是也是為了你開心？你生他是為了你開心，你讓他孝順你，也是為了你開心。。這里面除了你為了自己開心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經沒法接受了。貴州強勢文化個體企業規律的特征是“如是、本來、就是如此，不可逆轉。

    天上有航天員，地上有運動員，形成海陸空的整體進攻態勢。結果是，到2005年底，蒙牛乳業的營業收入已經突破100億，到2006年的銷售收入達到了162億！如今蒙牛的成長性在世界乳業中排名***，“一頭牛跑出了火箭的速度”如果當初不是按照逆向思維根據目標進行資源的整合，而是眼睛只盯住自己籃子里的菜，只想著在現有資源的情況下進行操作，蒙牛***不會創造出這樣的成長速度和奇跡五、企業文化中的逆向思維——“向下經營人心”在構建企業文化上，我們也同樣看到，蒙牛確立和營造了很多與其他企業截然相反的文化理念：向下經營人心其他企業教育員工“以廠為家、努力奉獻”，牛根生卻告訴員工“給自己干活**快樂”。蒙牛被評為“**佳雇主”后，牛根生寫了一篇《讓員工“51%給自己干”》的文章牛根生說：“有些走上管理層的干部，可能沒有過這樣的體會，或者缺乏【打個顛倒】的家教，所作所為，經常使員工不痛快?！币虼耍８粩嘁龑T工摒棄打工心態，要讓給自己干“控股”。“財聚人散，財散人聚”，牛根生對支配財富的態度也體現了他對人生的逆向思考，進而推動形成了蒙牛的快樂文化——從物質上堅持“共同富?！?。

    在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來的，你不知道哪里來的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現實世界。在此基礎上，哲學起步，發展出柏拉圖理念論。理念論的基礎是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點是什么呢？是對現實世界的規范，維持商品經濟的快速發展，因此生產力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業、管理學更容易發展起來。現在來看看中國，中國傳統文化是弱勢文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛填海、夸父追日、后裔射日……當國外在崇拜太陽神的時候，我們有位英雄彎弓射太陽神，我們敢于與大自然作斗爭，不能說中國傳統文化是弱勢文化。那么丁元英為什么說中國傳統文化是弱勢文化？相比較西方，古代的中國則是自然經濟，農業發達。社會生活嚴重依賴于農業和土地。沒有意義的工商業，契約關系自然發展不起來。取而代之的與自然經濟相適應，社會結構以血緣親族關系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級地位按血緣的親疏遠近關系確立。社會等于王朝，社會穩定的前提是王朝的穩定。因此。文化，研究就是強勢文化嗎？

    荷蘭心理學家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認為文化是在一個環境下人們共同擁有的心理程序，即一個群體典型的感知、思維和行為方式。而中國對于文化的定義，是如《周易》賁卦所述“觀乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是說觀察人類社會文明禮制的特點，以教化天下人。也就是說在人類群體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創造，發展、可以用來教化天下人的部分，才稱為文化。比如：某個地區組織多，嚴格意義上說，不能稱之為“文化”，小偷多的地方，不能稱為“小偷文化”........即便是傳統文化中原有的且歷史社會普遍適用的東西，但已經不適合當前社會發展的，也不能稱為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，從中國傳統的層面去定義，所謂弱勢的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱為文化。弱勢文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念，來全盤否定傳統文化。即便如西方的定義【中華傳統文化，真的是所謂的“弱勢文化”嗎？】英國哲學家羅素曾說：“中國與其說是一個實體，還不如說是一個文明實體——一個幸存至今的文明?！笔澜缟夏切┪拿?，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。 強勢文化，就是遵循事物規律的文化。付費強勢文化

強勢文化，弱勢文化分別是什么?四川大學生強勢文化

    惟問移泰山需要多少雙手；不問我的一口鍋能煮多少米，惟問勞千**要多少口鍋；不問我一盞燈能照多少里路，惟問亮天下需要多少盞燈蒙牛的逆向思維方式：倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰略戰術，鏈接方法手段。具體做法是從目標出發，根據目標的要求，規劃實現目標的路徑，明確實現目標的條件，并在實際工作中努力去發現、借助和創造實現目標的條件，按照路徑一步步推進，**終實現目標1999年成立的蒙牛，2000年的銷售收入不到3億元，2001年**個季度做到5億元在2000年中國乳業的總銷售收入才200億元的大背景下，牛根生在2001年制定未來"五年計劃"時，將2006年的銷售目標定在了100億元，市場份額相當于上年全中國乳業的半壁江山很多人都認為牛根生是在"放衛星"，太冒進。但是牛根生的回答是：因為我膽子小才定這么一個指標，如果換成別人當總裁，那可就不是100億元，而是200億元條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常在牛根生做了大家的思想工作后，大家還是全心全意地向這個目標奔去：蓋全球樣板工廠，建國際示范牧場，放眼華爾街牽手摩根開拓香港市場并**終上市，打北京、上海幾大戰役。四川大學生強勢文化

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