(1)置物類：書箱、衣箱、官皮箱、百寶箱、文具箱、印匣、其他箱匣、都承盤、提盒等；(2)屏風類：地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風等；(3)架具類：衣架、面盆架、鏡臺、燭臺、承足（腳踏）等；(4)擺件類：筆筒、墨盒、棋罐、瓶座、碟架、煙具、雕件等。書箱是古代書香門第不可缺少的一樣家具，文人可以用它盛放書籍，又可以用來外出時攜帶書籍，使用起來十分方便。因此，這一家具也成了有知識、有身份的象征。書箱便于搬運，所以整體上顯得十分靈巧。一開始的書箱較笨拙，直至明清，書箱的工藝才顯精美實用。齊都紅木誠邀廣大紅木愛好者、經(jīng)銷商和消費者前來參觀、指導(dǎo)！淄博紅木博古柜多少錢

在座面之上，大都設(shè)橫棖，橫棖中間或取矮老支撐、或取卡子花支撐、起到打破低矮靠背的沈悶感。明代玫瑰椅，多為圓腿。方腿圓棱的玫瑰椅，多為清代作品。燈掛椅，因其造型好似南方掛在竈壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅是明代較為普及的椅子樣式。也可以說是自五代和宋以來的普及樣式。我們看《韓熙載夜宴圖》中的燈掛椅，白沙宋墓中趙大翁夫婦所坐的燈掛椅，河北鉅鹿出土的燈掛椅，其造型大同小異。燈掛椅的木質(zhì)，民間多用據(jù)木和榆木，高級家具多用黃花梨、紫檀、雞翅木等。濟寧小葉紫檀紅木家具公司齊都紅木所用原材為紫檀木、酸枝木、烏木、花梨木等優(yōu)良紅木。

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案。現(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。

木芙都：市場上叫金車花梨、泰國紅花梨。散孔材，心材紅褐色。在空氣中放置一段時間后，端面上黏潤油脂感非常明顯。與緬花較大的區(qū)別：無緬花特有的香味。安哥拉紫檀：又叫高棉花梨。香氣微弱，它與緬甸花梨非常相似，不容易區(qū)分。非洲花梨：市場上俗稱紅花梨。消費者很容易理解為印度產(chǎn)的花梨木，它與其它花梨木非常相似，香氣微弱。心材新切面血紅色，質(zhì)量輕。軸向薄壁組織發(fā)達且弦向帶狀非常明顯，板面導(dǎo)管線粗長。真正的烏木產(chǎn)地為四川，俗稱陰沉木。山東省博興縣齊都紅木家俬廠紅木家具種類齊全，品類豐富。

加上宮廷造辦處財力物力雄厚制作家具不惜工本，裝飾力求富貴大氣，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯、百寶嵌、沉香、雕漆等珍貴材料和多種工藝。這使得京作家具形成了氣派豪華以及與各種工藝品相結(jié)合的特點。廣作:“敢為天下先”的中西合璧，廣作紅木家具也是足以表明中國家具文化較高水準的藝術(shù)流派之一，它以廣東為中心，廣州地區(qū)為主制作的家具被稱為廣作家具。廣作家具制作在中國傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上結(jié)合西方歐洲文藝復(fù)興以后的各種家具形式和工藝技法，創(chuàng)造了花樣多變的華麗的家具式樣，而且用料厚重，富麗堂皇，追求一種絢麗、繁縟、豪華之氣。齊都紅木以“木文化產(chǎn)業(yè)”為中心發(fā)展方向的大型規(guī)上企業(yè)。緬甸花梨紅木萬歷柜

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“皇宮椅”産于清朝皇宮，是皇帝用御制。古時的皇宮椅以雕龍畫鳳為主，是社會等級制度的象征。隨著封建制度的消滅和社會的發(fā)展，現(xiàn)在的皇宮椅已經(jīng)進入尋常百姓家。工藝制作上進行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)在的皇宮椅不單單雕龍畫鳳，還雕花鳥、人物和山水等題材。也由固定的兩張發(fā)展到六件套、十件套等十幾種規(guī)格，用材方面有黃花梨、紫檀、酸枝、楠木等材質(zhì)。寶座産于唐朝皇宮，后于宋、元兩朝完善并定型，由明朝進入頂盛，古代為皇帝用御制，是中國封建社會制度下的産物。淄博紅木博古柜多少錢