出國(guó)留學(xué)的需求依然不減目前關(guān)注國(guó)際教育的家長(zhǎng)態(tài)度轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)出國(guó)留學(xué)的降溫，但從長(zhǎng)期來(lái)看，出國(guó)留學(xué)人數(shù)出現(xiàn)大幅下降的可能性不大。原因有以下兩方面：一、教育本身沒(méi)有改變，教育無(wú)國(guó)界，未來(lái)國(guó)際化人才仍然是全球化時(shí)代**亟需的，美、英等國(guó)依然提供高質(zhì)量的本科教育，因此出國(guó)留學(xué)越來(lái)越會(huì)是戰(zhàn)略性的選擇，決定因素是下一代未來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì);二、國(guó)內(nèi)升學(xué)仍然存在高考這道坎。國(guó)內(nèi)不少家庭之所以選擇出國(guó)留學(xué)，實(shí)質(zhì)上用家庭財(cái)富降低孩子在學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)壓力。總的來(lái)看，目前國(guó)際教育圈的競(jìng)爭(zhēng)仍然要比體制內(nèi)的中高考小。所以，如果中國(guó)的高等教育現(xiàn)狀不變，高考模式不變，還是會(huì)有很多家庭選擇出國(guó)留學(xué)。此次**導(dǎo)致國(guó)內(nèi)、國(guó)際出現(xiàn)諸多不確定因素，國(guó)家課程和國(guó)際課程并行的學(xué)校，同時(shí)擁有國(guó)內(nèi)升學(xué)體系和國(guó)際升學(xué)體系的雙軌制國(guó)際學(xué)校，會(huì)更加受到家長(zhǎng)的青睞，會(huì)給孩子未來(lái)升學(xué)提供更多選擇。線上線下交互是未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)，危機(jī)事件隨時(shí)可能發(fā)生，學(xué)校的應(yīng)急系統(tǒng)需及時(shí)做好準(zhǔn)備。在學(xué)校正常教學(xué)無(wú)法開(kāi)展時(shí)，線上教育作為一種替代方案，和線下教學(xué)進(jìn)行無(wú)縫銜接，也要求學(xué)校在返校復(fù)課之后，積極維護(hù)這段時(shí)間線上教育取得的成果。 國(guó)際教育不能只理解為拿文憑。真正的國(guó)際教育，不**只是傳授課本知識(shí)，更看重打造一個(gè)完整的人。杭州什么是教育指導(dǎo)

用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)**直接、**有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的***目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來(lái)已久，流傳極廣。“長(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的!蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。 杭州中小學(xué)教育課程學(xué)生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識(shí)、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的價(jià)值觀，塑造學(xué)生健康人格。

很多家長(zhǎng)對(duì)于選擇國(guó)際學(xué)校很迷茫，面對(duì)良莠不齊而又眼花繚亂的國(guó)際學(xué)校，你需要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵要素，即：教育資質(zhì)、師資力量、教育理念、校園設(shè)施、畢業(yè)生走向。不巧的是，我們中加楓**際學(xué)校恰恰具備了這幾大要素!家長(zhǎng)們應(yīng)該對(duì)楓華有一定了解。學(xué)校2003年成立，是華東地區(qū)***所面向國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)生開(kāi)放的加拿大學(xué)校。學(xué)校由加拿大**官方授權(quán)，現(xiàn)有在校學(xué)生約2000名，設(shè)有幼兒園、小學(xué)、初中、高中四大學(xué)部。其中BC高中課程采用完全同步的加拿大BC(大不列顛哥倫比亞)省高中課程與教學(xué)管理，學(xué)生在校接受BC省同步原版教材，并注冊(cè)加拿大學(xué)籍。通俗一些講，就是將一所加拿大學(xué)校搬到中國(guó)，提供中國(guó)學(xué)生完整的加拿大學(xué)歷教育。

教育國(guó)際化是教育的發(fā)展適應(yīng)世界歷史發(fā)展變化的結(jié)果，它不但有助于對(duì)世界各國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)各國(guó)友好關(guān)系的發(fā)展，而且對(duì)世界各國(guó)的教育與社會(huì)發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用。特別是各種國(guó)際性跨文化教育組織和機(jī)構(gòu)，通過(guò)傳播國(guó)際上先進(jìn)的思想文化，國(guó)際文化教育交流，促進(jìn)社會(huì)文化的創(chuàng)新、拓展，突破原有的文化范式，在促進(jìn)世界各國(guó)的教育交流與合作方面發(fā)揮了重要的作用。而且，通過(guò)國(guó)際教育交流，可以增進(jìn)各國(guó)、各民族之間的相互了解，這對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類的共同繁榮進(jìn)步都有極其深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于促進(jìn)世界教育發(fā)展及整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：教育國(guó)際化使教育資源在全球范圍內(nèi)比較大限度地達(dá)到合理、優(yōu)化、高效的配置目標(biāo)。在教育國(guó)際化大背景下各國(guó)采用人才交流、合作辦學(xué)等多種方式并利用衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)手段，充分利用國(guó)內(nèi)外一切可以利用的人力、物力及文化資源，尤其是信息資源，以**少的教育投入，生產(chǎn)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的教育產(chǎn)品，從而提高世界教育的整體效益。教育國(guó)際化促進(jìn)各國(guó)教育質(zhì)量明顯提高。國(guó)際教育是培養(yǎng)各國(guó)學(xué)生 對(duì)于世界性問(wèn)題的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

郭蓓指出“現(xiàn)在的很多自媒體的文章，主要講什么？——怎么贏在起跑線上，怎么能夠獲取捷徑，怎么更早、更快，怎么不費(fèi)吹灰之力。其實(shí)這都是在鼓勵(lì)孩子更早聚焦，更早成為一個(gè)專家，這跟我剛剛講的‘寬度’，是完全相反的。”目前的社會(huì)環(huán)境的確容易激發(fā)父母的焦慮——那些***的優(yōu)秀人才似乎都是從小就開(kāi)始聚焦自己的專長(zhǎng)，通過(guò)專業(yè)的反復(fù)“刻意練習(xí)”獲得舉世矚目的成就。郭蓓舉例說(shuō)中國(guó)***鋼琴家朗朗三歲開(kāi)始就在虎父的教導(dǎo)下開(kāi)始練鋼琴；高爾夫球世界***的老虎伍茲從4歲開(kāi)始就被父親扔到高爾夫球場(chǎng)從早上9點(diǎn)到下午5點(diǎn)。這些一個(gè)又一個(gè)的天才成長(zhǎng)的勵(lì)志故事讓焦慮的父母?jìng)兏械叫枰M早開(kāi)始讓孩子朝著一個(gè)方向深挖，早日達(dá)成“一萬(wàn)小時(shí)”的法則成為專才。這種天才成長(zhǎng)的焦慮還蔓延到了其他方面，包括孩子是否能先于其他小孩開(kāi)始學(xué)會(huì)行走；是否比其他孩子更早學(xué)會(huì)乘法口訣；是否比其他學(xué)生拿到更多的考級(jí)證書，等等。郭蓓苦笑道“反正所有人遲早都會(huì)走路，所有人遲早都會(huì)乘法口訣，何必這么著急先人一步呢？”她舉出了一個(gè)從沒(méi)想過(guò)贏在起點(diǎn)的反例：我們熟悉的網(wǎng)球天王費(fèi)德勒。他的母親從沒(méi)感到他在小時(shí)候具備任何網(wǎng)球天分。費(fèi)天王是大概15歲左右才開(kāi)始聚焦練習(xí)網(wǎng)球。 國(guó)際教育的精神一定是開(kāi)放、多元、包容的,面向世界,博采眾長(zhǎng)。溫州亦聯(lián)教育培訓(xùn)

A Level，是英國(guó)的國(guó)民教育課程，也是英國(guó)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的主要測(cè)試課程。杭州什么是教育指導(dǎo)

國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育國(guó)際化無(wú)疑促進(jìn)了各國(guó)教育市場(chǎng)、人才資源和文化資源共享，為人類跨國(guó)界、跨民族和跨文化的交流提供了可能；同時(shí)它也是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，單一與多樣、國(guó)際化與本土化、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存于世界教育**和社會(huì)發(fā)展之中。教育國(guó)際化的**是國(guó)際理解教育，我們必須重視國(guó)際理解教育，構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制，以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。在科技與信息迅速發(fā)展的***，國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。如果從活動(dòng)的過(guò)程這個(gè)角度來(lái)看，教育國(guó)際化的思想在西方可以追溯到古希臘時(shí)期，那時(shí)智者們到處游學(xué)，講授希臘的雄辯術(shù)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者也普遍認(rèn)為教育本身就具有國(guó)際性人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其基本原因在于知識(shí)具有普遍性。現(xiàn)代意義上的大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就具有一定的國(guó)際性。中世紀(jì)歐洲的大學(xué)薈萃了世界許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生與名流，無(wú)論是師生構(gòu)成，還是教學(xué)內(nèi)容、教育方式，都具有跨民族、跨國(guó)界的特點(diǎn)。然而16世紀(jì)歐洲的基督教**運(yùn)動(dòng)及民族國(guó)家的興起。 杭州什么是教育指導(dǎo)

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