這句話出自盧梭之口，由我們***的許多耳朵聽來，簡直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說教育即生長，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長提供比較好的環(huán)境。什么是比較好的環(huán)境?***是自由的時間，第二是好的老師。在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。”***許多家長和老師唯恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你：什么叫虛度?快樂不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。 教育應(yīng)當為文明交流、促進各國人民相互了解、推動各國關(guān)系發(fā)展發(fā)揮積極作用。溫州雙語教育指導

20世紀開啟了大學國際化的新篇章。在20世紀上半葉，殖民國家開始在自己的海外領(lǐng)地創(chuàng)建大學，主要目的是培養(yǎng)殖民管理精英。殖民地獲得**后，新大學在建設(shè)過程中面臨著新的挑戰(zhàn)。因為在這一階段，重新建立的大學不過是西方模式的簡單翻版，盡管它實現(xiàn)了創(chuàng)建滿足當?shù)匦枨蟮拇髮W的嘗試。20世紀中期，高等教育的主要形式是通過開展國際活動，實現(xiàn)對殖民和后殖民國家的宗主國文化植入。第二次世界大戰(zhàn)后，大學的國際化進程呈現(xiàn)出多樣性。冷戰(zhàn)時期，東西方之間產(chǎn)生了激烈對抗，兩大陣營為了影響發(fā)展中國家而展開競爭，雙方**大力吸引來自非洲和其他地區(qū)的大學生到自己的國家學習。1980年末，蘇聯(lián)接收了來自第三世界國家的幾千名大學生。為此，輔導員制定了專門的教育計劃并與外國學生一起工作，與此同時，一套教授外國學生俄語的專門體系形成。 溫州高中教育趨勢國外的教育方式注重主觀意識，教育資源也比較充裕。

教育全球化也叫教育國際化，是當下教育發(fā)展的熱詞。就是以國際的視野和全球認同的方式，構(gòu)建教育發(fā)展和運行的完整體系和管理制度。經(jīng)濟全球化背景下，經(jīng)濟與教育全球化是一把雙刃劍，發(fā)展中國家要做好趨利避害，爭取把正面效應(yīng)發(fā)揮到比較好，把負面效應(yīng)降到**小。教育全球化可以探索全球化的真諦，引導全球化健康發(fā)展；立足本國，面向世界，培養(yǎng)具有國際水準的公民；加強教育的國際交流和合作，促進教育的全球化。注意:正確把握全球化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位。辨識全球化對教育帶來的影響，有意識地抵御全球化的風險。(摒棄同質(zhì)化趨勢)拓展全球視野，加大國際理解和全球意識教育。本土化：指所有外來文化在與本民族傳統(tǒng)文化相互溝通、融合的過程中，外來文化會根據(jù)我國的本土文化進行自己初始形態(tài)的變化，從而能夠適應(yīng)本土社會文化發(fā)展要求的過程。教育民族化：指外來教育思想和本國傳統(tǒng)文化、教育思想相結(jié)合的過程就是教育民族化的過程，這一過程既有時代特點，又有本國特色，以實現(xiàn)國際性與民族性的統(tǒng)一。

考核教師也應(yīng)主要看其是否得到學生的愛戴，而非是得到行政部門的青睞。像現(xiàn)在這樣，教師有本事活動到大筆科研經(jīng)費，就有多招學生的權(quán)力，就有讓學生替自己打工的權(quán)力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學生的權(quán)利，在這種體制下，焉有學生不淪為手段之理。由周國平先生的話可知，真正的教育大概是更重注個人成長、發(fā)展個人潛力、更有創(chuàng)造力更能夠駕馭現(xiàn)實、更加自由靈活的人性化教育。而這些在我國的傳統(tǒng)教育體制內(nèi)有很多都是暫時無法實現(xiàn)的，因此選擇讓孩子國際學校是非常不錯的一個選擇。因為外國的教育理念更加注重學生的個人發(fā)展，善于發(fā)掘?qū)W生自身的潛力，師生關(guān)系也更加和諧。 教育在為未來社會培養(yǎng)人才積極推動構(gòu)建人類命運共同體中的作用和使命，彰顯出其思想的國際視野和世界胸懷。

郭蓓認為年輕人淬煉成就的內(nèi)在動機有三個階段：游戲（Play），熱情（Passion）和目的（Purpose）。孩子通過無目的性的游戲來探索自己的興趣，在年輕的時候形成對于某些事物追求的“熱情”。但光“熱情”是不夠的，因為“熱情”是感性的。純粹的“熱情”不足以成為人們戰(zhàn)勝艱難困苦的動機。但“熱情”可以幫助年輕人繼續(xù)學習和探索，發(fā)現(xiàn)新的興趣點和發(fā)現(xiàn)意外的參悟的轉(zhuǎn)折點，直到升華成為更深層，更可持續(xù)性，更有價值的“目的”時，人們才能忍受和包容很多困難和挑戰(zhàn)。尤其越是有益于社會發(fā)展的“目的”時才能更加長久和堅持。這也是一個“認識自己”的過程。郭蓓剛進東京大學的時候是理工科方向，原因很現(xiàn)實——自己學習日語的時間有限，高考考文科難以和日本高中生競爭。然而，進入大一做了一大堆科學實驗后，郭蓓意識到，科學研究可能不是她想要的方向。“我嘗試過了就恍然大悟，可能我的興趣點不是為了發(fā)現(xiàn)世界上的一兩個新的東西而拼命。我希望能夠接觸很多東西，我希望能夠跟很多人交流分享。這才更接近真正的我”找尋到自己的Passion，她進行了人生180°的大轉(zhuǎn)彎，完全放棄了理工科的大方向，轉(zhuǎn)專業(yè)進入東京大學的經(jīng)濟學部也相當于商學院。 學生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的價值觀，塑造學生健康人格。浙江文化教育行業(yè)

高等教育現(xiàn)在正在進行的“雙前列”建設(shè)，新文科、新商科、新醫(yī)科、新農(nóng)科的建設(shè)等。溫州雙語教育指導

學者們從不同的角度對教育國際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種：一是從各種各樣的具體活動出發(fā)來描述教育國際化。這些活動主要包括課程的**、人員的國際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識的角度來界定國際化，它側(cè)重的是人而不是學校活動或組織管理方面的問題。三是從高等院校形成國際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國際的觀點和**性的大學和學院中，形成發(fā)展國際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過程的角度界定教育國際化。這種方法把國際化看作是將國際的維度或觀念融入到高等學校的各主要功能之中的過程。各種各樣的學術(shù)活動、組織策略等都是這一過程的組成部分。這是目前界定國際化的**為***的一種方法。國際教育發(fā)展委員會認為，教育國際化就是要求教育“反映出各國共同的抱負、問題和傾向，反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國**和各個民族之間的基本團結(jié)”；“在消除了偏見與沉默的情況下，以一種真正的國際精神發(fā)展相互間的接觸。 溫州雙語教育指導

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