用紅木家具裝飾的空間，使人們感到舒適和溫馨，不僅提高了工作效率和生活樂趣，更重要的是改善了人們的生活質量，產生更加適宜居住的室內微環境。想來，這應該就是為什么我們越來越離不開紅木家具的原因吧？紅木家具讓室內環境更美好，紅木的厚重、傳熱性小和導電性差等特性是家居安全的重要保障。紅木的材質本身對于自然光和燈光都有柔和的反射，紅木家具自身的紋理和精湛的雕花，如同天然的畫卷，不同室內空間放置不同種類的紅木家具，也為家居增添裝飾的“美色”，它也是室內環境裝飾的主要材料。以紋理為例，紅木原材具有天然生成的圖案，比如山水紋、虎皮紋、癭瘤等等，但是由于本身其差異和木匠切削時在不同切面而呈現出不同的圖案，終展現出來的紋理必然都不盡相同。因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作“太師椅”了。河北太師椅坐墊

禪椅源于禪宗文化，其內涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超脫塵世的心境，氣定神閑，從容思考。因此，禪椅適合有佛教等追求人群選購。江蘇官帽椅排名四出頭官帽椅主要造型特點是搭腦、扶手出頭。古代，此椅常置于官衙、居室的廳堂正位，高大舒展而不失優雅。

西方人的沙發在當代風靡中國，成為中國家庭中的主要坐具。民國之前，清朝宮廷中很少見沙發，古代中國更是極少見這種軟坐具。古代圖畫中的家具，也不曾出現類似沙發的器物，至多有軟靠墊或軟坐墊。故宮三希堂可以看到實物。為什么中國自古以來都是硬面的椅子、凳子，甚至相當長的時間內是直接席地而坐？是不懂得或者不會制造軟包家具嗎？其實，這與古人對身心的認識有很大關系，因為這不符合修身的理念，也與歷代提倡的文化精神和生活理念不合。非不能也，是不為也。常坐沙發之人就能體會到，坐到沙發里很舒服，但因慵懶而懈怠，心思會逐漸散亂昏沉，這是大問題。尤其到了夏秋之季坐沙發很痛苦，棉墊導致臀部太熱易生瘡痱。中國的硬質家具就不存在這種問題。硬質是個堅實的基礎，在此基礎上變柔軟，只要加個軟墊即可，軟墊可以隨意改變形態，或厚或薄，或方或圓，完全不妨礙原本的硬質基礎，比沙發高明得多。所用軟墊，或席或氈，或用獸皮毛毯，軟硬厚薄，自由隨意，何其方便。

用料講究。真正的中國傳統紅木家具均用質地優良、堅硬耐用、紋理沉著、美觀大方、富于光澤的珍貴硬木即紅木制成。保值增值性集實用、觀賞、保值于一體。年代久遠、品質高超的中國傳統紅木家具，是中外收藏家夢寐以求的珍品。加之紅木資源有限，紅木的生長周期又非常長，有的可達幾百年，因此，物以稀為貴的紅木家具將越來越具有獨特的魅力。紅木家具的缺點：1、因為產量較少，所以很難有品質樹種，質量參差不齊。2、材質較重，不容易搬運。3、材質較硬，加工難度高，如加工不良，容易出現開裂的現象。大師椅，是*此用官職來命名的椅子。整體比例和諧、不夸張。

幾千年來，中國的紅木古典家具始終與社會的文化、民俗、信仰、生活方式等方面保持著緊密的關系，關于這一點，從中國古代紅木椅子中就不難看出，古典紅木家具甚至是禮儀和等級名分的象征。中國古人本沒有坐椅子的習慣，兩千多年前，諸子百家開壇講學，大都是席地而坐的。直到東漢時期，靈帝好胡床，上行下效成為了一種風尚；唐宋之后，從胡床中脫離出來的帶靠背高坐具開始流行。到了明代，就形成完備的高坐家具體系，主要有八大種類，分別為：交椅、太師椅、官帽椅（北官帽椅、南官帽椅）、圈椅、玫瑰椅、燈掛椅、禪椅、皇宮椅。據一些醫學書籍中記載，紫檀木屑反復揉搓之后，會散發一種對人體有益的“木氧”，有芳香通氣的作用。福建明式圈椅推薦

過去，我們常說“穩坐太師椅”，指的就是這種椅子。河北太師椅坐墊

而也有人以為，紅木家具是有錢人的標配，只適合有錢人群體的把玩之物，要有很雄厚的經濟實力才能買得起，但其實，不管錢多錢少，只要是在自己經濟可承受能力范圍內，都可以買的，畢竟所謂的“經濟實力”，也沒有一個特定的標準，不同的經濟實力，對應不同的價位與數量。不同的群體，對于自身不同水平的經濟實力，可以量力而行，購買價格與自己經濟能力層次相匹配的紅木家具。紅木家具可以適應于任何人群，只要你喜歡中國文化元素或者有經濟條件都可以買。河北太師椅坐墊

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